Kajian Mengenai Hati

Oleh Sachiko Murata

Bagi banyak Ulama pengetahuan tentang hati manusia adalah kunci untuk pengetahuan tentang Tuhan, makrokosmos, dan

mikrokosmos. Sebagai jiwa rasional dalam kesempurnaan penuh, hati adalah tujuan penciptaan. Diciptakan menurut gambar Allah, itu mencakup

semua realitas. Hanya melalui hati manusia dapat keseimbangan sejati antara Tuhan dan kosmos dibentuk.

Dalam Al-Quran dan Hadis

Alquran mempekerjakan qalb istilah (hati) 132 kali, sementara mempekerjakan dekat sinonim pada beberapa kesempatan. akar arti kata tersebut untuk membatalkan, kembali, bolak-balik, perubahan, berubah ubah, mengalami perubahan. Al-Quran

menggunakan sejumlah bentuk-bentuk lisan dari akar yang sama dalam arti ini. Ia menggunakan hati istilah itu sendiri dalam berbagai indra, semua

yang mengarah ke pemusatan hati dalam manusia. Secara keseluruhan, berbagai penggunaan Al-Quran istilah menyarankan

bahwa perubahan perasaan etimologis kata ini, menjungkirbalikkan, perubahannya tidak jauh di latar belakang, karena hati adalah lokus

baik dan jahat, benar dan salah. Kedua orang-orang beriman dan orang-orang kafir memiliki hati. Tetapi untuk memberikan menyeluruh

Survei dari penggunaan Alquran istilah akan mengambil terlalu banyak ruang. Sebaliknya saya akan mencoba untuk mengklasifikasikan utama

indra istilah, memberikan sejumlah kecil contoh. Dalam hampir setiap kasus, hadis mengkonfirmasi apa yang ditemukan di Alquran.

Secara garis besar, Alquran menggambarkan hati sebagai lokus yang yang membuat manusia manusia, pusat

kepribadian manusia. Dan karena manusia ate erat dengan Allah, pusat ini orang tersebut adalah tempat di mana mereka

bertemu dengan Allah. Pertemuan ini telah baik kognitif dan dimensi moral.

Karena hati adalah pusat sebenarnya dari orang tersebut, Allah memberikan perhatian khusus untuk itu dan kurang memperhatikan perbuatan aktual yang

orang dilakukan. "Tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) yang engkau sengaja " (33: 5). "Allah tidak menghukummua untuk karena salah bicara dalam sumpahmu; tetapi Dia akan menghukummu karena kesalahan yang diniatkan oleh hatimu ; dan Allah adalah

Pengampun, Pengasih "(2: 225; lih 2: 118, 8:70). Sebuah hadis mengatakan bahwa, '' Allah tidak melihat rupa bentukmu, tapi Dia melihat hatimu. "1

Karena hati adalah tempat di mana Allah melihat, kunci untuk kemunafikan, tentu sifat karakter terburuk di Muslim

mata. "Tuhan tahu apa yang ada dalam hatimu" (33:51). "Orang-orang munafik takut, jangan-jangan jumlah yang diturunkan terhadap

mereka, mengatakan kepadamu apa yang ada dalam hati mereka "(9:64; lih 3: 154, 3: 167, 9:64, 48:11).

Hati adalah tempat dimana Tuhan menyatakan diri-Nya pada manusia. 

Kehadirannya dirasakan di dalam hati, dan wahyuturun ke dalam hati para nabi. "bahwa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya, dan sesungguhnya, kepada-Nya-"(08:24)." Katakanlah: 'Barangsiapa menjadi musuh Jibril, maka Jibril itu telah menurunkan (Al-Qur'an) ke dalam hatimu dengan seijin Allah; membenarkan apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjadi petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman'"(2:97)." ini benar-benar diturunkan oleh Rabb semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril)"(26: 192-94)." Hatinya tidak mendustakan, apa yang telah dilihatnya; Maka apakah kamu (musyrikin Mekah) hendak membantahnya, tentang apa yang telah dilihatnya "(53: 11-13). Menurut hadis

ulama Muslim, ayat-ayat ini merujuk pada Nabi melihat Jibril dengan hati pada dua kesempatan. 2 Menurut Ibn

'Abbas, mereka berarti bahwa Nabi melihat Allah.3 Sufi sering mengutip hadis qudsi, "langit dan bumi tidak memelukku, tapi hati lembut dan lemah lembut hamba-Ku dengan iman yang memelukku. ''

Hati adalah tempat visi, pemahaman, dan mengingat (dzikir). "

Tiupan pertama itu diiringi oleh tiupan kedua,, hati manusia pada waktu itu sangat takut; pandangannya tunduk "(79: 8)." maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati, yang dengan itu mereka dapat memahami, atau mempunyai telinga, yang dengan itu mereka dapat mendengar (menerima kebenaran-Nya). Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada. "(22:46)." Sesungguhnya Kami telah meletakkan tutupan di atas hati mereka, (sehingga mereka tidak) memahami (kebenaran)nya, dan (Kami letakkan pula) sumbatan di telinga mereka"(18:57)." Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur'an, ataukah hati mereka terkunci "(47:24)." Sesungguhnya pada yang demikian itu, benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai hati, atau yang menggunakan pendengarannya, sedang dia menyaksikannya (bukti-bukti itu)."(50:37)."Dan bersabarlah kamu, bersama dengan orang-orang yang menyeru Rabb-nya di pagi dan senja hari, dengan mengharap keredhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka, (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang, yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas." – (QS.18:28) ""Tidak datang kepada mereka (orang kafir) suatu ayat Al-Qur'an pun, yang baru (diturunkan) dari Rabb-mereka, melainkan mereka (telah) mendengarnya, sedang mereka bermain-main," – (QS.21:2) Dan sesungguhnya, Kami jadikan untuk isi neraka Jahanam, kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat Allah), dan mereka mempunyai mata, (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga, (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai "(7: 179)." Permusuhan antara sesama mereka adalah sangat hebat. Kamu kira mereka itu bersatu, sedang hati mereka berpecah-belah. Yang demikian itu karena sesungguhnya, mereka adalah kaum yang tiada mengerti "(59:14). Nabi berkata," Sesungguhnya Allah membawa hati untuk hidup melalui cahaya kebijaksanaan. "4 Dalam

Bukhari, Iman 13 disebut "Bab tentang sabda Nabi, 'Aku adalah yang paling luas dari Allah di antara kamu'

dan bahwa pengetahuan [ma'rifa] adalah tindakan hati, karena kata-kata Tuhan, "Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Allah menghukum kamu disebabkan (sumpahmu) yang disengaja (u '[2: 225]. "

Iman tumbuh dalam hati, sementara bimbingan ternyata hati dalam arah yang benar. Dengan cara yang sama, hati adalah

Tempat keraguan, penolakan, ketidakpercayaan, dan meliuk dari jalan yang benar. Ini adalah di mana Setan mengarahkan perhatiannya, berusaha menanamkan

kesesatan. "'Kamu belum beriman', tetapi katakanlah 'kami telah tunduk', karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu," (49:14). "Tidak ada sesuatu musibahpun yang menimpa seseorang, kecuali dengan ijin Allah; Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu"(64:11)." Mereka itulah orang-orang, yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka, dengan pertolongan yang datang dari-Nya ". (58:22)" dan Kami tambahkan kepada mereka petunjuk, dan Kami telah meneguhkan hati mereka "(18: 13-14)."Dia-lah yang telah menurunkan ketenangan, ke dalam hati orang-orang Mukmin, supaya keimanan mereka bertamb "(48: 4)." Maka orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, hati mereka mengingkari (keesaan Allah), sedangkan mereka sendiri adalah orang-orang yang sombong"(16:22)." Ya Rabb-kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan, sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; karena sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi "(3: 8)." mereka ragu-ragu, karena itu mereka selalu bimbang, dalam keragu-raguan-nya"(9:45). Nabi berkata," Sesungguhnya setan mengalir dalam diri orang seperti

darah, jadi saya takut bahwa ia akan melempar kejahatan ke dalam hati mu. "5 Dia juga mengatakan," Ketika adzan dilantunkan, Setan bergantian

pergi sementara melanggar angin. Jika sudah selesai, dia datang ke depan, dan ketika panggilan kedua dilantunkan, ia berpaling.

Ketika panggilan selesai, dia datang ke depan untuk melewati antara seorang pria dan hatinya. Dia mengatakan kepadanya, 'Ingat

ini dan itu 'sampai ia tidak tahu apakah ia telah shalat tiga rakaat atau empat. "6

Melalui hati Al-Quran dapat dipahami dan kesatuan dicapai. Nabi

  

berkata, "Ketika [Quran] jatuh ke hati dan menjadi berakar kuat di sana, itu memberikan manfaat." 7 Dia berkata, "Al-Quran ini

adalah perjamuan Tuhan, sehingga mengambil dari itu apa yang Anda bisa, karena aku tahu apa-apa lebih kecil dari sebuah rumah di mana adalah sia-sia dari

Kitab Allah. Hati yang memiliki sia-sia dari Kitab Allah di dalamnya adalah kehancuran, seperti rumah yang tidak memiliki penghuni adalah

kehancuran. "8 hadits lain mengatakan bahwa '' Cabang hati anak Adam terletak di setiap tempat tidur sungai. Jika seseorang

memungkinkan hatinya untuk mengikuti semua tempat tidur sungai, Tuhan tidak akan peduli di mana tidur streaming Dia menghancurkan dia. Tetapi jika seseorang

percaya pada Tuhan, Dia akan menyelamatkan dia dari percabangan. "9

Ayat-ayat Alquran menemukan kebajikan seperti kemurnian, kesalehan, konfirmasi, kelembutan, ekspansi, perdamaian, cinta, dan pertobatan di

hati. Namun, kebajikan tersebut tidak melekat ke hati. Mereka harus diletakkan di sana oleh Allah. Jika Tuhan tidak memurnikan

hati, maka akan sakit, berdosa, jahat, keras, kasar, penuh kebencian, cemas, dan sebagainya. "Mereka adalah mereka yang hatinya Tuhan diinginkan

tidak untuk memurnikan; bagi mereka adalah degradasi di dunia ini ... "(5:41). Dalam Alquran, Ibrahim berdoa," Menurunkan saya tidak pada

hari ketika mereka dibangkitkan, hari ketika baik kekayaan ataupun anak-anak akan mendapatkan keuntungan kecuali dia yang datang kepada Allah dengan

sempurna hati "(26: 87-89). Salah satu doa Nabi berbunyi," Ya Allah, cuci dariku dosa saya dengan

air salju dan hujan es, sucikan dosa dari hati saya sebagai Engkau sucikan kotoran dari kain putih, dan jauhkan kejahatan dari hatiku  seperti yang Engkau menjauhkan timur dari barat. "10 Nabi ditanya," Siapa yang paling baik diantara kalian? "Dia menjawab," Setiap orang yang hatinya bersih dan yang jujur. "Mereka berkata," Kami mengakui satu lisan yang jujur, tapi yang hatinya bersih? "Dia berkata," Dia adalah bertaqwa dan murni, yang tidak memiliki dosa, tidak ada

kesalahan, tidak ada dendam, dan tidak ada rasa iri. "11" barangsiapa mengagungkan syi'ar-syi'ar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari ketaqwaan hati ". (22:32)" mereka itulah orang-orang yang telah diuji hati mereka oleh Allah, untuk bertaqwa. Bagi mereka ampunan dan pahala yang besar". (49: 3)" ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa)"(3: 103)." tetapi Allah menjadikan kamu cinta kepada keimanan, dan menjadikan iman itu indah dalam hatimu, serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, ke "(49: 7)." Itu beberapa

kemurahan Allah, bahwa engkaupun dahulu lembut kepada mereka; Rabbi engkau telah keras dan keras hati, mereka akan tersebar dari

tentang kamu: ". (57:27)" ". (3 159)" (Yaitu) orang yang takut kepada Rabb Yang Maha Pemurah, sedang Dia tidak kelihatan (olehnya), dan dia datang dengan hati yang bertaubat... "(50:33)." Mereka yang memiliki iman, hati mereka

berada di perdamaian di mengingatin mengingat Allah Allah adalah damai hati orang-orang yang beriman dan melakukan

amal saleh "(13:28).

penyakit (MARAD) adalah sifat negatif yang paling umum bahwa Alquran sifat ke hati (misalnya, 2:10, 8:49, 9: 125,

47:20, 47:29, 74:31). "Apakah (ketidak-datangan mereka itu karena) dalam hati mereka ada penyakit, atau (karena) mereka ragu-ragu, atau (karena) takut kalau-kalau Allah dan Rasul-Nya berlaku zalim kepada mereka. Sebenarnya, mereka itulah orang-orang yang zalim "(24:50)." Ketika orang-orang munafik, dan orang-orang yang di dalam hatinya adalah penyakit, ...? "(33:12; lih 33:60)." dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan persaksian. Dan barangsiapa yang menyembunyi-kannya, maka sesungguhnya, ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Mengetahui, apa yang kamu kerjakan ". (2: 283) kualitas negatif lainnya termasuk kemarahan dan keganasan.

"dan menghilangkan panas hati orang-orang Mukmin. Dan Allah menerima taubat orang-orang yang dikehendaki-Nya. Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana" (09:15). "Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka, kesombongan, (yaitu) kesombongan jahiliyah ... "(48:26).

hati harus lembut dan mudah menerima ilahi bimbingan, cahaya, dan cinta. Tapi hati zalim sulit

dan kasar. "Allah telah menurunkan wacana paling adil sebagai Buku, ... menggigil sesudah itu kulit dari orang yang takut Tuhan mereka;

kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka melunak mengingat Allah "(39:23)." Kemudian hatimu menjadi keras

setelah itu dan seperti batu, atau bahkan belum keras "(2:74)." Jadi untuk mereka melanggar perjanjian Kami mengutuk mereka dan membuat

hati mereka keras "(05:13)." Apakah dia yang dada Allah telah membuka kepada pengajuan (al-islam), sehingga ia mengikuti cahaya dari

Tuhannya ...? Tetapi celakalah mereka yang hatinya berkeras untuk tidak mengingat Allah! Mereka berada di manifest

  

error "(39:22)." Apakah tidak waktu itu hati mereka yang memiliki iman harus merendahkan dengan mengingat Allah dan

Kebenaran yang Dia telah diturunkan, dan bahwa mereka tidak harus sebagai mereka yang kepadanya Kitab diberikan dahulu, dan

jangka tampak lebih panjang kepada mereka, sehingga hati mereka menjadi keras, dan banyak dari mereka yang fasik? "(57:16).

Bagian-bagian ini dari Quran dan Hadis dan banyak lagi seperti mereka menunjukkan bahwa hati tidak memiliki sifat tetap.

Namun, ada kualitas normatif bahwa hati harus memiliki, dan hati setiap yang tidak memiliki mereka dihadapkan dengan

bahaya penyimpangan, kesesatan, dan kemalangan. Beberapa hadis menunjukkan ketidakstabilan hati, kemampuannya untuk

menerima kualitas apapun. hati, sesuai dengan arti akarnya, tidak pernah diam. Dalam banyak permohonan

dicatat oleh Bukhari (Qadar 14 dll) Nabi memohon kepada Allah dengan kata-kata, "Ya Dia yang membuat hati berubah ubah [ya

! muqallib al-qulub] "Dia juga mengatakan sebagai berikut:" Hati anak Adam berada di antara dua jari dari tak terlihat. Ketika Dia ingin membuatnya berubah ubah [taqlib], Dia membuatnya berubah ubah. "Jadi dia sering mengatakan," Ya Dia yang

membuat hati berpaling [musarrif al-qulub]! 12 '' hati adalah seperti bulu di gurun bumi. Angin bertiup ke satu sisi dan yang lain. "13 Salah satu istri-istri Nabi meriwayatkan bahwa ia berdoa dengan kata-kata," Ya Dia yang membuat

hati berubah ubah, memperbaiki hatiku dalam agama-Mu! "Dia bertanya kepadanya tentang itu, dan dia menjawab," Ya Umm Salama, tidak ada

anak Adam yang hatinya tidak terletak di antara dua jari Allah. Siapapun yang Dia kehendaki, Dia bolak-balikkan hatinya, dan siapapun yang Dia ingin, Dia bolak-balikkan hatinya. "

_______________________________________

Kunci-menjadi-kaya

Keajaiban-berbaik-sangka-dan-optimis

Motivasi-menjadi-kaya

Visualisasi Islami untuk Kesuksesan

Amalan-magnet-menarik-rezeki

Amalan-kekayaan-dengan-ayat-shad-54

Tadabur Rezeki mp3-surah-ali-imran-26

Amalan Kerezekian

 Tafsir Mimpi

Fadhilah Akhir Surah Al-Hashir Obat Segala Penyakit

23 ‏هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ‎	huwa 'll:ahu 'l:aðiy la'ʔ 'ʔilaha 'ʔil:a' huwa 'lmaliku 'lqud:uwsu 'ls:alamu 'lmuwʔminu 'lmuhayminu 'lʕaziyzu 'ljab:a'ru 'lmutakab:iru j subḥana 'll:ahi ʕam:a' yuʃrikuwna
24 ‏هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَوَتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ‎	huwa 'll:ahu 'lxaliqu 'lba'riyʔu 'lmuṣaw:iru sl' lahu 'l'ʔasma'ʔʔu 'lḥusnay' j yusab:iḥu lahuw ma' fiy 'ls:amawati wa'l'ʔarḍi sl' wahuwa 'lʕaziyzu 'lḥakiymu

FADHILAH AKHIR SURAT HASYR
AYAT:21-24
law `aanzalnaa hadzaa alquraaana 'ale jabalin` lara`aaytahu khaasyi'an`a mutashadi'an`a min khasyyahti allahi watilka al`aamtsaalu nadhribuhaa lilnaasi la'alahum yatafakaruuna (21) huwa allahu aladziy laa `iilaha `iilaa huwa 'aalimu alghaybi waalsyahaadahti huwa alrachmanu alrachiymu (22) huwa allahu aladziy laa `iilaha `iilaa huwa almaliku alquduusu alsalaamu almuw-minu almuhayminu al'aziyzu aljabaaru almutakabiru subchaana allahi 'amaa yusyrikuuna (23) huwa allahu alkhaaliqu albaari`yu almushawiru lahu al`aasmaa-u alchusne yusabichu lahu maa fiy alsamaawaati waal`aardhi wahuwa al'aziyzu alchakiymu (24)


1.  Merupakan obat dari segala macam penyakit kecuali mati.
Rasululloh SAW bersabda kepada Abdulloh bin Mas’ud r.a:”Letakkanlah tanganmu di atas kepalamu! Karena sesungguhnya Jibril a.s pada waktu menurunkan ayat tersebut dia berkata kepadaku:”Letakkanlah tanganmu di atas kepalamu! Karena sesungguhnya ayat ini adalah obat dari segala macam penyakit kecuali kematian”.(HR.Khotib Al Baghdadi)
2.  Terlindungi dari ganguan jin.
Dari Abu Ayyub Al Anshori r.a bahwasanya beliau mempunyai satu tempat pengeringan korma di rumahnya,tiba-tiba beliau mendapatkan korma-korma yang ada di tempat pengeringan tersebut telah berkurang.Maka di saat malam tiba,beliaupun mengawasi korma-kormanya.Tiba-tiba beliau mendengar suara kedatangan seseorang,maka beliaupun langsung bertanya kepadanya:”Siapa kamu?”,orang itupun menjawab:”Saya adalah seorang laki-laki dari golongan jin.Kami datang ke rumah ini karena kami telah kehabisan bekal,maka akhirnya kami mengambil sebagian dari korma-korma kalian.Dan Alloh SWT tidak akan mengurangi korma kalian sedikitpun”.Kemudian Abu Ayyub r.a berkata kepada jin tersebut:”Kalau memang engkau jujur,coba tunjukkan tanganmu kepadaku!”.Maka jin itupun menunjukkan tangannya kepada Abu Ayyub r.a ,ternyata tangan jin tersebut di penuhi dengan bulu.hampir mirip dengan kaki depannya anjing.Abu Ayyub r.a kemudian berkata kepadanya:”Korma-korma kami yang telah engkau ambil sudah kami halalkan.Sekarang maukah kau beritahukan kepada kami(golongan manusia) mengenai doa yang paling utama dan paling ampuh untuk melindungi diri kami dari gangguan jin?”,jin itupun menjawab :”Doa yang paling utama untuk melindungi diri kalian dari gangguan kami adalah beberapa ayat yang terdapat dalam akhir surat Al Hasyr”.(HR.Ibnu Marduwaih)
3.  Jika meninggal maka Alloh SWT akan menghapus seluruh kesalahan-kesalahan yang telah dia lakukan .
Dari Anas r.a Rasululloh SAW bersabda:”Barangsiapa membaca akhir surat Al Hasyr,kemudian dia meninggal pada siang atau malam harinya,maka Alloh SWT akan menghapus seluruh kesalahan-kesalahan yang telah dia lakukan”.(HR.Ibnu Marduwaih)
4.  Akan dihitung mati syahid.
Dari Anas r.a bahwasanya Rosululloh SAW memerintahkan kepada seorang laki-laki setiap dia hendak berbaring di tempat tidurnya,untuk membaca akhir surat Al Hasyr.Kemudian beliau bersabda:”Apabila engkau mati,maka engkau mati sebagai syahid”.(HR.Ibnu Sunni dan Ibnu Marduwaih)
5.  Untuk memaqbulkan doa.
Dari Muhammad bin Hanafiah rah.a sesungguhnya Baro’ bi Azib r.a telah berkata kepada Ali bin Abi Tholib r.a:”Saya minta kepada engkau atas nama Alloh SWT,agar engkau mengkhususkan aku dengan sebaik baik doa,yang mana Rosululloh SAW telah mengkhususkan engkau dengan doa tersebut.Bahkan itu adalah doa yang telah di khususkan oleh malaikat Jibril untuk Baginda Nabi SAW dari sebagian yang telah di wahyukan oleh Alloh Yang Maha Rohman kepada Nabi SAW.Ali r.a berkata:”Wahai Baro’! Apabila engkau menginginkan untuk berdoa’ kepada Alloh SWT dengan menggunakan Ismul A’dzom(Nama Alloh Yang Paling Agung)maka bacalah sepuluh ayat pertama surat Al Hadid dan akhir surat Al Hasyr,kemudian ucapkan:”Wahai Dzat yang memiliki sifat-sifat sebagaimana yang telah di sebutkan pada ayat di atas…,dan tidak ada seorangpun yang memiliki sifat-sifat seperti itu kecuali hanya Engkau.Saya memohon kepada-Mu agar Engkau menunaikan permohonanku”.Wahai Baro’! Demi Alloh,seandainya engkau berdoa’ keburukan untukku dengan doa ini,niscaya Alloh akan menenggelamkan saya ke dalam bumi”.(HR.Abu Ali Abdurrohman bin Muhammad An-Naisaburi).
6.  Alloh akan mengirimkan 70.000 malaikat kepadanya untuk mengusir setan baik dari golongan jin maupun manusia  darinya.
Dari Abu Umamah r.a Rosululloh SAW bersabda:”Barangsiapa yang minta perlindungan kepada Alloh SWT dari gangguan setan(ya’ni dengan membaca A’UDZUBILLAHI MINASSYAITHONIRROJIM)sebanyak 3 kali,kemudian dia membaca akhir surat dari surat Al Hasyr,niscaya Alloh SWT akan mengirim 70.000 malaikat kepadanya untuk mengusir setan baik dari golongan jin maupun manusia darinya.Apabila dia membacanya di waktu malam maka dia akan di jaga sampai pagi.Dan apabila dia membacanya di waktu pagi ,maka dia akan di jaga sampai sore hari”.(HR.Ibnu Marduwaih)
7.  Dapat jaminan masuk syurga.
Dari Abu Umamah r.a Rosululloh SAW  bersabda:”Barangsiapa membaca penutup surat Al Hasyr pada waktu malam atau siang,kemudian dia mati pada waktu malam atau siang harinya,maka wajib baginya masuk syurga”.(HR.Ibnu Addi,Ibnu Marduwaih,Khotib dan Baihaqi)
8.  Alloh akan menugaskan 1000 malaikat yang akan  memohonkan pengampunan untuknya.
Dari Ma’qil bin Yassar r.a bahwasanya Nabi SAW bersabda:”Barangsiapa yang pada waktu pagi membaca:”A’UDZU BILLAAHI SAMI’IL ‘ALIIM MINASSYAITHONIRROJIM sebanyak 10 kali,maka Alloh akan menugaskan 1000 malaikat kepadanya yang akan selalu memohonkan pengampunan untuknya sampai sore hari.Dan apabila dia mati pada hari itu,maka dia mati sebagai syahid.Dan barangsiapa membaca do’a dan ayat tersebut pada waktu sore,maka dia akan mendapatkan keutamaan/fadhilah sebagaimana ketika dia membacanya di waktu pagi.(HR.Ahmad,Darimi,Tirmidzi)
9.  Dapat mengejar/menambal amalan-amalan dia yang terlewatkan pada malam harinya.
10.       Akan mendapatkan penjagaan dari Alloh.
Dari Utbah r.a beliau berkata:”Para shahabat Nabi SAW r.anhum telah menceritakan kepada kami bahwasanya barangsiapa yang membaca penutup surat Al Hasyr pada waktu pagi ,maka berarti dia telah mengejar(menambal)amalan-amalan dia yang terlewatkan pada malam harinya.Dan dia akan dijaga oleh Alloh SWT sampai sore hari.Dan barangsiapa membacanya pada waktu sore,maka berarti dia telah mengejar (menambal)amalan-amalan dia yang telah terlewatkan pada waktu siang hari.Dan dia akan dijaga oleh Alloh SWT sampai pagi hari.Dan apabila dia mati,maka wajib baginya masuk syurga.(HR.Ibnu Dhoris)
11.       Termasuk Ismul A’dzom(yang dapat memaqbulkan do’a)
Dari Ibnu Abbas r.anhuma Rosululloh SAW bersabda:”Ismul A’dzom terdapat dalam 6 ayat terakhir dari surat Al Hasyr”.(HR.Ad Dailami)

Fadhilah Surah Al-Ikhlas

SURAT AL-IKHLAS

Diriwayatkan dari Rosulullah S.A.W. bersabda ” Apakah kalian tidak dapat dalam semalam membaca sepertiga Al-Qur’an ? “, sahabat bertanya, ” Bagaimana caranya ya Rosulullah ? “, bacalah surat Al-Ikhlas , oleh karena membacanya sama dengan membaca sepertiga Al-Qur’an. Dan diriwayatkan dari Anas R.A. barang siapa yang hendak mau tidur maka tidurlah dengan berbaring dengan rusuk yang sebelah kanan, kemudian bacalah surat Al-Ikhlas seratus kali. maka jikalau datang hari kiamat, akan berkata kepadanya ” Wahai hambaku masuklah kamu dalam surga dari sebelah kanan. Dan barang siapa membacanya setiap hari lima puluh kali, kelak dipanggil pada hari kiamat dalam kuburannya, ” Wahai orang yang berbuat baik terhadap Allah “, bangkitlah dan masuklah ke surga.

Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’ad R.A. berkata,” seorang laki-laki datang kepada Rosululllah S.A.W. kemudian mengeluh kepadanya akan ekonomi rumah tangganya, dan pekerjaannya. Lalu Rosulullah S.A.W berkata,” kalau kamu masuk kerumahmu, ucapkan salam kepada orang yang berada di rumah maupun tidak ada dirumah, kemudian bersholawatlah kepadaku dan bacalah surat Al-Ikhlas sekali. lalu orang itu mengerjakan apa yang telah dikatakan oleh Rosululllah S.A.W. Tak lama kemudian Allah memberikan rezeki kepadanya berlimpa ruah sampai-sampai kepada para tetangganya.

Diriwayatkan dari Sa’id ibnu Musayib, Dari Rosulullah S.A.W. bersabda, ” Barang siapa membaca surat Al-Ikhlas sebelas kali, niscaya Allah akan membangunkan sebuah istana untuknya di surga. Dan barang siapa membacanya dua puluh kali niscaya Allah akan membangunkan kepadanya dua istana dalam surga. Dan barang siapa membacanya tiga kali, niscaya Allah akan membangunkannya tiga istana didalam surga. Sayidina Umar berkata, ” Wahai Rosulullah ? kalau begitu istana kami sangat banyak di surga, Maka Nabi Muhammad S.A.W. berkata, ” wahai umar, sesungguhnya kekuasaan dan surga Allah lebih luas dari pada istana-istana itu.

1.  Seakan akan dia telah membaca sepertiga Al Qur’an.
Dari Ubay bin Ka’ab r.a Rosululloh SAW bersabda:”Barangsiapa membaca surat Al Ikhlas,seakan-seakan dia telah membaca sepertiga Al Qur’an”.(HR.Abu Ubaid,Ahmad,Nasa’I )
2.  Kecintaan terhadap surat Al Ikhlas dapat memasukkan ke dalam syurga.
Dari Anas r.a beliau berkata:Ada seorang laki-laki telah datang kepada Rosululloh SAW kemudian berkata:”Sesungguhnya saya sangat mencintai surat Al Ikhlas”.Kemudian Rosululloh SAW bersabda:”Kecintaanmu terhadap surat tersebut akan memasukkan dirimu ke dalam syurga”.(HR.Ahmad,Tirmidzi,Baihaqi)
3.  Bila surat Al Ikhlas di baca 200 kali maka Alloh SWT akan mencatat untuknya 1500 kebaikan,dan akan menghapus dosanya selama 50 tahun,kecuali kalau dia punya hutang.
Dari Anas r.a Rosululloh SAW bersabda:”Barangsiapa tiap hari membaca surat Al Ikhlas sebanyak 200 kali,maka Alloh SWT akan mencatat untuknya 1500 kebaikan,dan akan menghapus dosanya selama 50 tahun,terkecuali kalau dia punya hutang”.(HR.Tirmidzi,Abu Ya’la)
4.  Bila rajin membaca surat Al Ikhlas baik dalam keadaan berdiri,duduk,dan berjalan,baik di waktu malam ataupun di waktu siang,maka ketika dia meninggal Alloh SWT akan mengutus 70.000 malaikat untuk mensholatinya.(HR.Baihaqi)
5.  Bila surat Al Ikhlas dibaca 50 kali maka Alloh SWT akan meninggikan 50.000 derajat untuknya,dan menghapus 50.000 kesalahannya,serta mencatat untuknya 50.000 kebaikan.(HR.Baihaqi)
Dari Anas r.a beliau berkata:Sewaktu kami bersama Rasululloh SAW di Tabuk,tiba-tiba kami melihat matahari terbit dengan sorot dan sinar yang belum pernah kita lihat sebelumnya,Maka Nabi pun sangat heran melihat kejadian tersebut.Tiba-tiba datanglah malaikat Jibril menjumpai Baginda Nabi SAW,maka Nabi SAW langsung bertanya kepada Jibril a.s:”Kenapa matahari(pada hari ini)terbit dengan sorot dan sinar yang belum pernah aku lihat sebelumnya?”Malaikat Jibril menjawab:”Hal ini disebabkan kerena pada hari ini Mu’awiyah bin Mu’awiyah Al Laitsi telah meninggal dunia di Madinah.Kemudian Alloh SWT telah mengutus 70.000 malaikat untuk mensholati jenazahnya”.Nabi SAW bertanya lagi:”Sebab apa dia telah mendapatkan kehormatan seperti itu wahai Jibril?”Jibril a.s menjawab:”Karena dia rajin membaca surat Al Ikhlas baik dalam keadaan berdiri,duduk,maupun berjalan,baik di waktu malam ataupun di waktu siang.Maka perbanyaklah membaca surat tersebut ! Karena sesungguhnya surat tersebut bercerita mengenai sifat-sifat Tuhanmu”.Dan barangsiapa membacanya 50 kali,maka Alloh SWT akan meninggikan baginya 50.000 derajat,dan menghapus 50.000 kesalahannya,serta mencatat untuknya 50.000 kebaikan.Dan barangsiapa menambah,maka Alloh SWT akan menambah untuknya pula”.Kemudian Jibril a.s menawarkan kepada Nabi SAW:”Maukah tuan…., bumi ini saya lipat untuk tuan….,sehingga tuan bisa mensholati jenazahnya?”Nabi SAW menjawab:”Ya silahkan “.(Maka bumipun langsung di lipat oleh Jibril a.s)kemudian Nabi SAW mensholati jenazahnya.(HR.Baihaqi,Ibnu Sa’ad,dan Ibnu
Dhoris)
6.  Alloh SWT akan hilangkan kemiskinan dari penghuni rumah itu dan rumah tetangga-tetangganya.
Dari Jarir Al Bajali r.a Rosululoh SAW bersabda:”Barangsiapa membaca surat Al Ikhlas setiap memasuki rumahnya,maka Alloh SWT akan hilangkan kemiskinan dari penghuni rumah tersebut dan juga penghuni rumah tetangga-tetangganya”.(HR.Thobroni)
7.  Bila di baca ketika sebelum bepergian sebanyak 11 kali,maka Alloh SWT akan menjaga rumahnya sampai dia kembali.(HR. Ibnu Najjar)
Dari Ali r.a dari Rosululloh SAW bersabda:”Barangsiapa yang menghendaki untuk bepergian ,kemudian dia memegang kedua sisi pintu rumahnya,lalu membaca surat Al Ikhlas sebanyak 11 kali,maka Alloh SWT akan menjaga rumahnya sampai dia kembali”.(HR.Ibnu Najjar)
8.  Bila surat Al Ikhlas di baca sebanyak 100 kali dalam keadaan suci(telah berwudhu),dengan di awali baca surat Al Fatihah,maka:
a.   Alloh SWT akan mencatat untuknya pada setiap hurufnya 10 kebaikan.
b.  Alloh SWT akan menghapus darinya pada setiap hurufnya 10 keburukan.
c.   Alloh SWT akan menaikkan untuknya pada setiap hurufnya 10 derajat.
d.  Alloh SWT akan membangunkan untuknya 100 istana di syurga.
e.   Seolah-olah dia telah membaca Al Qur’an sebanyak 33 kali.
Dari Anas r.a bahwasanya Rasululloh SAW bersabda:”Barangsiapa membaca surat Al Ikhlas dalam keadaan suci sebanyak 100 kali,yang mana sebelumnya di dahului dengan membaca Al Fatihah,maka Alloh SWT akan mencatat untuknya pada setiap hurufnya 10 kebaikan,menghapus darinya 10 keburukan,dan menaikkan untuknya 10 derajat.Dan Alloh SWT akan membangunkan untuknya 100 istana di syurga.Dan seolah-olah dia telah membaca Al Qur’an sebanyak 33 kali.Surat Al Ikhlas merupakan symbol kebebasan dari syirik,bisa untuk mendatangkan malaikat dan bisa juga untuk mengusir syaithon.Dia memiliki suara di sekitar ‘Arsy,selalu menyebut-nyebut orang-orang yang rajin membacanya,sehingga Alloh SWT memandangnya(dengan kasih sayangnya).Dan ketika Alloh SWT telah memandangnya,maka Alloh SWT tidak akan menyiksanya untuk selamanya-lamanya.(HR.Ibnu ‘Adiy,Baihaqi)
9.  Bila surat Al Ikhlas di baca 10 kali di setiap selesai sholat fardhu maka:
a.   Akan di persilahkan memasuki syuga dari pintu mana saja yang ia kehendaki.
b.  Akan di kawinkan dengan bidadari syurga yang mana saja yang dia inginkan.
Dari Jabir bin Abdulloh r.a,Rasululloh SAW bersabda:”Ada 3 amalan ,yang mana barangsiapa menghadap Alloh SWT dengan membawa 3 amalan tersebut di sertai dengan iman,maka dia akan di persilahkan memasuki syurga dari pintu mana saja yang dia kehendaki,dan dia akan dikawinkan dengan bidadari yang mana saja yang dia inginkan, 3 amalan tersebut adalah:
a)  Memaafkan orang yang telah membunuh anggota keluarganya.
b) Membayar hutang yang tersembunyi(ya’ni tidak ada saksi atas hutangnya,bahkan mungkin orang yang menghutanginya sudah lupa)
c)   Setiap selesai sholat fardhu membaca surat Al Ikhlas sebanyak 10 kali.
Maka Abu Bakar r.a bertanya kepada Rasululloh SAW:”Bagaimana kalau yang dikerjakan hanya salah satu saja ya Rasululloh?Rasululloh SAW menjawab:”Walaupun yang dikerjakan hanya salah satu saja dari amalan-amalan tersebut”.(HR.Abu Ya’la)
10.       Bila surat Al Ikhlas di baca pada waktu sakit yang akhirnya menyebabkan kematiannya,maka dia tidak akan di tanya di dalam kuburnya,dia akan terselamat dari fitnah-fitnah kubur .Dan pada hari kiamat nanti para malaikat akan membawanya di atas sayapnya,sehingga melewati sirot sampai ke dalam syurga.
Dari Abdulloh bin Syukhoir r.a Rasululloh SAW bersabda:”Barangsiapa membaca surat Al Ikhlas pada waktu sakit yang akhirnya menyebabkan kematiannya,maka dia tidak akan di tanya di dalam kuburnya,dia akan terselamat dari fitnah-fitnah kubur.Dan pada hari kiamat nanti para malaikat akan membawanya di atas sayapnya,sehingga melewati sirot sampai ke dalam syurga”.(HR.Thobroni,Abu Nu’aim)
11.       Pahala surat Al Ikhlas:
a) Bila di baca 1 kali maka: Alloh SWT akan menganugrahkan keberkahan kepadanya.
b)Bila di baca 2 kali maka: Alloh SWT akan menganugrahkan keberkahan kepadanya dan keluarganya.
c) Bila di baca 3 kali maka: Alloh SWT akan menganugrahkan keberkahan kepadanya,keluarganya,dan tetangga-tetangganya”.
d)Bila di baca 12 kali maka: Allloh SWT akan membangunkan untuknya 12 istana di syurga.
e) Bila di baca 20 kali maka:(di akhirat) kelak dia akan di dekatkan dengan para Nabi sebagaimana dekatnya antara jari tengah dengan jari telunjuk.
f)   Bila di baca 100 kali maka: Alloh SWT akan mengampuni doa-dosanya selama 25 tahun,kecuali dosa yang berkaitan dengan hutang dan pembunuhan.
g) Bila di baca 200 kali maka: Alloh SWT akan mengampuni dosanya selama 50 tahun.
h)Bila di baca 400 kali maka: ia mendapatkan pahalanya 400 orang mati syahid.
i)    Bila di baca 1000 kali maka: ia tidak mati sehingga bisa melihat kedudukannya (tempat tinggalnya) di syurga atau di tampakkan padanya tempat tinggalnya di syurga.
Dari Anas r.a Rosululloh SAW bersabda:”Barangsiapa membaca surat Al Ikhlas 1 kali,maka Alloh SWT akan menganugrahkan keberkahan kepadanya,barangsiapa membacanya 2 kali,maka Alloh SWT akan menganugrahkan keberkahan kepadanya dan keluarganya,barangsiapa membacanya 3 kali maka Alloh SWT akan menganugrahkan keberkahan kepadanya,keluarganya,dan tetangga-tetangganya,barangsiapa membacanya 12 kali maka Alloh SWT akan membangunkan untuknya 12 istana di syurga,barangsiapa membacanya 20 kali maka (di akhirat)kelak dia akan di dekatkan dengan para Nabi sebagaimana dua jari ini(Nabi memberi isyarat dengan menggabungkan jari tengah dengan jari telunjuk ),barangsiapa membacanya 100 kali maka Alloh SWT akan mengampuni dosa-dosanya selama 25 tahun kecuali dosa yang berhubungan dengan hutang dan pembunuhan,barangsiapa membacanya 200 kali maka Alloh SWT akan mengampuni dosa-dosanya selama 50 tahun,barangsiapa membacanya sebanyak 400 kali maka dia telah mendapatkan pahala 400 orang mati syahid yang mana masing-masing dari mereka kudanya terbunuh dan dia sendiri gugur dalam medan pertempuran,dan barangsiapa membacanya 1000 kali maka dia sekali-kali tidak akan mati sehingga dia bisa melihat kedudukannya(tempat tinggalnya)di syurga atau ditampakkan kepadanya tempat tinggalnya di syurga.(HR.Al Hafidz Abu Muhammad Hasan bin Ahmad As-Samarqandi)
12.       Bila surat Al Fatihah dan surat Al Ikhlas di baca ketika memasuki rumah,maka Alloh SWT akan menghilangkan kemiskinan darinya,dan akan mencurahkan keberkahan-keberkahan ke dalam rumahnya,sehingga keberkahan-keberkahan tersebut akan melimpah kepada tetangga-tetangganya.
Dari Abu Hurairah r.a Rasululloh SAW bersabda:”Barangsiapa memasuki rumahnya kemudian membaca surat Al Fatihah dan surat Al Ikhlas,maka Alloh akan menghilangkan kemiskinan darinya dan akan mencurahkan keberkahan-keberkahan ke dalam rumahnya ,sehingga keberkahan –keberkahan tersebut akan melimpah kepada tetangga-tetangganya”.(HR.Al Hafidz Abu Muhammad Hasan bin Ahmad As Samarqandi)
13.       Bila surat Al Ikhlas di baca 30 kali,niscaya Alloh SWT akan mencatat baginya kebebasan dari neraka,keamanan dari adzab dan siksa,serta kesejahteraan di hari yang menggetarkan jiwa(ya’ni hari kiamat).
Dari Anas r.a Rasululloh SAW bersabda:”Barangsiapa membaca surat Al Ikhlas 30 kali niscaya Alloh SWT akan mencatat baginya kebebasan dari neraka,keamanan dari adzab dan siksa,serta kesejahteraan di hari yang menggetarkan jiwa(ya’ni pada hari kiamat)”.(HR. Abu Muhammad Hasan bin Ahmad As Samarqandi)
14.       Bila surat Al Ikhlas di baca 10 kali setelah sholat shubuh,maka pada hari tersebut tidak ada dosa yang bisa menghancurkannya,dan dia akan dijaga oleh Alloh SWT dari gangguan syetan.
Dari Ali r.a Rasululloh SAW bersabda:”Barangsiapa sholat shubuh kemudian dia tidak berbicara (selain dzikrulloh)sehinngga membaca surat Al Ikhlas 10 kali,maka pada hari tersebut tidak akan ada dosa yang bisa menghancurkannya,dan dia akan di jaga oleh Alloh SWT dari (gangguan syetan)(HR. Ibnu Asakir)
15.       Untuk memaqbulkan doa.
Dari Muhammad bin Munkadir rah.a bahwasanya Rasululloh SAW mendengar seorang laki-laki sedang membaca surat Al Ikhlas dengan tartil sampai selesai,maka Nabi SAW bersabda kepadanya:”Sekarang mintalah kepada Alloh SWT! Pasti permohonanmu akan di perkenankan”.(HR.Said bin Manshur)
16.       Bila surat Al Ikhlas di baca 10 kali maka Alloh SWT akan membangunkan sebuah istana untuknya di syurga.
Dari Muadz bin Anas Al Juhani r.a dari Rasululloh SAW,beliau bersabda:”Barangsiapa membaca surat Al Ikhlas 10 kali,niscaya Alloh SWT akan membangunkan untuknya satu istana di syurga.Maka Umar r.a kepada Nabi SAW:”Kalau begitu alangkah banyaknya istana-istana kita di syurga nanti wahai Rasululloh?”kemudian Nabi SAW bersabda:”Khozanah (simpanan)Alloh SWT lebih banyak dan lebih utama”.(HR.Ahmad,Thobroni,Ibnu Sunni)
17.       Bila di baca ketika sholat sunnah ba’da isya’ 20 kali setelah baca Al Fatihah maka Alloh SWT akan membangunkan untuknya dua istana di dalam syurga yang mana seluruh penghuni syuga ingin melihatnya(karena kagum kepadanya)
Dari Ibnu Abbas r.anhuma Rasululloh SAW bersabda:”Barangsiapa sholat sunnah dua rokaat selepas sholat isya’,di setiap rokaatnya setelah baca surat Al Fatihah dia membaca surat Al Ikhlas 20 kali ,niscaya Alloh SWT akan membangunkan untuknya dua istana di syurga ,yang mana seluruh penghuni syurga ingin melihatnya(karena kagum kepadanya)
(HR. Ibnu Dhoris)
Diposkan oleh Laskar lawu di 21.26
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest

Fadilah Surah Al-Baqarah

Kebajikan Surat Al Baqarah

Di Musnad Ahmad, Sahih Muslim, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i, tercatat bahwa Abu Hurairah mengatakan bahwa Nabi berkata,

«لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا فَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ لَا يَدْخُلُهُ الشَّيْطَان»

(Jangan mengubah rumah Anda menjadi kuburan. Sesungguhnya, Setan tidak masuk rumah dimana Surat Al-Baqarah dibacakan.) At-Tirmidzi berkata, "Hasan Sahih.

Juga, Abdullah bin Mas`ud berkata, "Setan melarikan diri dari rumah di mana Surat Al-Baqarah didengar. '' Hadis ini dikumpulkan oleh An-Nasa'i di Al-Yawm wal-Laylah, dan Al-Hakim mencatatnya dalam bukunya Mustadrak, dan kemudian mengatakan bahwa rantai narasinya adalah otentik, walaupun Dua Sahih tidak mengumpulkannya. Dalam Musnad-Nya, Ad-Darimi mencatat bahwa Ibn Mas'ud berkata, "Setan meninggalkan rumah di mana Surat Al Baqarah adalah dibacakan, dan saat dia pergi, dia melewati gas. '' Ad-Darimi juga mencatat bahwa Ash-Sha'bi mengatakan bahwa 'Abdullah bin Mas`ud berkata, "Barangsiapa mengucapkan sepuluh ayat dari Surat Al-Baqarah di malam hari, maka Setan tidak akan masuk ke rumahnya malam itu. (Ayat-Ayat sepuluh ini) empat dari awal, Ayat Al-Kursi (255), Ayat berikut (256-257) dan tiga Ayat terakhir. '' Dalam riwayat lain, Ibn Mas`ud berkata, "Kalau begitu Setan tidak akan mendekati dia atau keluarganya, dia juga tidak akan tersentuh oleh hal-hal yang tidak disukainya. Juga, jika Ayat ini harus dibacakan di atas orang yang senonoh, mereka akan membangunkannya. ''

Selanjutnya, Sahl bin Sa'd mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,

«إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا، وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ الْبَقَرَةُ، وَإِنَّ مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلَةً لَمْ يَدْخُلْهُ الشَّيْطَانُ ثَلَاثَ لَيَالٍ، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ نَهَارًا لَمْ يَدْخُلْهُ الشَّيْطَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّام»

(Semuanya memiliki punuk (atau, mengintip tinggi), dan Al Baqarah adalah intisari Al Qur'an yang tinggi. Barangsiapa membacakan Al Baqarah di malam hari di rumahnya, maka Setan tidak akan masuk rumah itu selama tiga malam. Barangsiapa membacakan Selama satu hari di rumahnya, maka Setan tidak akan masuk rumah itu selama tiga hari.) Hadis ini dikumpulkan oleh Abu Al-Qasim At-Tabarani, Abu Hatim Ibn Hibban di Sahih dan Ibn Marduwyah.


At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan Ibn Majah mencatat bahwa Abu Hurairah berkata, "Rasulullah mengirim sebuah pasukan ekspedisi yang terdiri dari banyak orang dan masing-masing bertanya tentang apa yang mereka hafalkan tentang Al Qur'an. Nabi datang ke salah satu orang termuda di antara mereka dan bertanya kepadanya, 'Apa yang telah Anda hafal (dari Qur'an) pemuda' Dia berkata, 'Saya menghafal ini dan Surah semacam itu dan juga Al Baqarah.' Nabi berkata, 'Anda hafal Surat Al Baqarah' Dia berkata, 'Ya.' Nabi berkata, 'Kalau begitu, Anda adalah komandan mereka.' Salah satu dari orang-orang terkenal (atau pemimpin) berkomentar, 'Demi Allah, saya tidak belajar Surat Al-Baqarah, karena takut saya tidak dapat menerapkannya. Rasulullah saw bersabda,

«تَعَلَّمُوا القُرْآنَ وَاقْرَءُوهُ، فَإِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ لِمَنْ تَعَلَّمَهُ فَقَرَأَ وَقَامَ بِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ مَحْشُوَ مِسْكًا يَفُوحُ رِيحُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَمَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ فَيَرْقُدُ وَهُوَ فِي جَوْفِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ أُوكِيَ عَلى مِسْك»
(Pelajari Al-Qur'an dan bacalah, karena contoh siapa saja yang mempelajari Alquran, membacanya dan mematuhinya, adalah contoh tas yang penuh dengan musk yang aroma memenuhi udara. Contoh siapa saja belajar Al Qur'an dan kemudian tidur (yaitu malas) sedangkan Al Qur'an ada dalam ingatannya, adalah contoh tas yang memiliki musk, namun tertutup rapat.)

Inilah kata-kata yang dikumpulkan oleh At-Tirmidzi, yang mengatakan bahwa hadis ini adalah Hasan. Dalam riwayat lain, At-Tirmidzi mencatat Hadis yang sama ini dengan cara Mursal, maka Allah Maha Mengetahui.

Juga, Al-Bukhari mencatat bahwa Usayd bin Hudayr mengatakan bahwa dia pernah membaca Surat Al-Baqarah sementara kudanya diikat di sampingnya. Kuda itu mulai ribut. Saat Usayd berhenti membaca, kuda itu berhenti bergerak. Saat dia kembali membaca, kuda itu mulai bergerak lagi. Saat dia berhenti membaca, kuda itu berhenti bergerak, dan saat dia kembali membaca, kuda itu mulai bergerak lagi. Sementara itu, anaknya Yahya dekat dengan kuda itu, dan dia khawatir kuda itu bisa menginjaknya. Ketika dia memindahkan anaknya kembali, dia melihat ke langit dan melihat awan yang memancar dengan cahaya yang terlihat seperti lampu. Pagi harinya, dia menemui Nabi dan menceritakan apa yang telah terjadi dan kemudian berkata, "Wahai Rasulullah! Anakku Yahya dekat dengan kudanya dan aku takut dia akan menginjaknya. Ketika aku menghadapinya dan mengangkatnya. Kepalaku ke langit, aku melihat awan dengan lampu seperti lampu. Jadi aku pergi, tapi aku tidak dapat melihatnya. '' Nabi berkata, "Anda tahu apa itu? 'Dia berkata,' Tidak. '' Nabi berkata,

«تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتِكَ وَلَو قَرَأْتَ لَأَصْبَحْتَ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهَا، لَا تَتَوارَى مِنْهُم»

(Mereka adalah malaikat, mereka mendekati suara Anda (membaca Surat Al Baqarah), dan jika Anda terus membaca, orang-orang akan dapat melihat malaikat saat pagi tiba, dan para malaikat tidak akan disembunyikan dari mata mereka

Khasiat 2 Ayat Akhir Al-Baqarah

Al-Baqara  - 2:285  آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (2:285)

Al-Baqara - 2:286  لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (2:286)

1.  Bila dibaca di dalam rumah selama 3 malam niscaya syaithon tidak berani mendekatinya”.

Rosululloh SAW bersabda:”Sesungguhnya Alloh SWT telah menulis sebuah kitab 2000 tahun sebelum menciptakan langit dan bumi.Kemudian dari kitab tersebut,Alloh SWT menurunkan 2 ayat untuk mengakhiri surat Al Baqoroh,yang mana apabila kedua ayat tersebut di baca di dalam rumah selama 3 malam, niscaya syaithon tidak akan berani mendekatinya’.(HR.Abu Abdillah,Darimi,Tirmidzi,Nasai).

2.  Alloh akan mencukupinya(Ya’ni dijaga dari godaan syaithon dan dari segala mara bahaya yang tidak ia senangi)

Rosululloh SAW bersabda:”Barangsiapa membaca dua ayat terakhir dari surat Al Baqoroh pada malam hari,maka dua ayat tersebut akan mencukupinya”.(HR.Ahmad,Darimi,Bukhori,Muslim)

3.  Untuk obat kesembuhan.

Rosululloh SAW bersabda:”Ada dua ayat yang merupakan Al Qur’an dan bisa juga untuk obat kesembuhan,bahkan keduanya termasuk diantara yang dicintai oleh Alloh SWT,yaitu dua ayat terakhir dari surat Al Baqoroh.(HR.Dailami)

4.  Akan memasukkan pembacanya ke dalam syurga serta akan mendatangkan keridhoan Alloh.

Rosululloh SAW bersabda:”Sesungguhnya ayat-ayat tersebut(akhir surat Al Baqoroh)merupakan Qur’an,do’a,dan akan memasukkan pembacanya ke dalam syurga serta mendatangkan keridhoan Dzat Yang Maha Rohman”.(HR.Abu Ubaid,Ibnu Dhoris dan Ja’far Al Faryabi)

5.   Telah mencukupinya dari sholat malam.

Rosululloh SAW bersabda:”Alloh SWT telah menurunkan dua ayat terakhir dari surat Al Baqoroh dari sebuah khozanah di syurga.Kedua ayat tersebut telah ditulis oleh Yang Maha Rahman dengan QudrotNya sendiri 2000 tahun sebelum Dia menciptakan makhluqNya.Maka barangsiapa membacanya selepas sholat isya’niscaya bacaan tersebut telah mencukupinya dari sholat malam.(HR.Ibnu ‘Abdi)

6.  Akan mendapatkan pahala dan kebaikan yang banyak.

Dari Abdulloh bin Mas’ud ra. Berkata:”Barangsiapa membaca akhir surat Al Baqoroh pada malam hari,maka sungguh dia telah mendapat pahala dan kebaikan yang banyak.(HR.Thobroni)   

KISAH TENTANG DOA ISMUL A'DZOM (Do'a sahabat Ala ' Al Hadromi)

Diriwayatkan oleh Muthrif bin Mush’aib berkata,” Suatu ketika aku menghadap kepada Kholifah Al Manshur. Aku lihat ia tengah dirundung masalah. Ia tidak banyak bicara karena kehilangan orang-orang yang ia cintai.
Kholifah berkata kepadaku,” wahai Muthrif! Aku tertimpa masalah yang tiada dapat terselesaikan melainkan jika Alloh berkenan menolongku. Karena cobaan inipun datangnya dari Dia. Adakah engkau tahu bacaan doa yang dapat aku panjatkan? Semoga dengan ini Alloh berkenan membebaskan aku dari kesedihan.”. Aku katakan kepada Kholifah Al-Manshur,” wahai amirul mukminin! Muhammad bin Tsabit pernah memberitahu aku ucapan dari Amr bin tsabit Al Mashri. Amr bin tsabit Al Mashri pernah berkata,”Suatu ketika ada seekor nyamuk itu masuk hingga kedalam pangkal telinganya. Sebab itu lelaki tersebut tidak pernah bisa melewati hari-harinya dengan tenang. Hingga ada salah satu sahabat Hasan yang berkata kepadanya,”Berdoalah dengan ucapan doa Al Ala’ bin Al Hadhromi, sahabat Rosulullah . Doa itu pernah ia ucapkan saat berada digurun sahara dan saat berada di tengah laut. Hingga Alloh menyelesaikan semua masalahnya.”.
”Doa apa itu”?. Tanya Kholifah tergesa-gesa kepadaku.
Kemudian aku melanjutkan ceritaku kepada Kholifah Al Manshur,” Saat itu, Ala’ bin Al Hadhromi diutus ke Bahrain. Dia dan rombongannya melewati padang sahara yang sangat tandus. Ditengah-tengah sahara itu, mereka kehausan dan khawatir akan binasa karena tidak mendapatkan air untuk minum. Lalu Ala’ bin Al Hadhromi turun dari tunggangannya. Setelah melakukan sholat dua rakaat, ia mengucapkan bacaan do'a:” Ya hakiimu Ya ‘aliimu Ya ‘Aliyyu Ya ‘Azhiimu ! berikanlah kami air!”
Beberapa saat kemudian, menurut mereka yang ikut dalam rombongan Ala’ bin Al Hadhromi , kami melihat awan bergerumul seperti sayap-sayap burung yang terbang diatas kami. Disusul kemudian oleh angin kencang yang menerpa. Dan turunlah hujan lebat mengguyur rombongan dan memenuhi bejana-bejana minuman yang kami bawa.
Setelah kami berjalan mengarah ke laut. Belum ada siapapun yang pernah mengarunginya sebelum kami. Kami tidak mendapatkan arungan untuk menyeberangi lautan. Kemudian Ala’ bin Al Hadhrami turun, ia melakukan sholat dua rakaat. Setelah sholat , ia mengucapkan do'a:” Ya hakiimu Ya ‘aliimu Ya ‘Aliyyu Ya ‘Azhiimu ! Arungkanlah kami!”
Setelah mengucapkan doa itu, Ala’ bin Al Hadhromi membentangkan tangannya seraya mengucap kepada rombongan agar mengarungi laut dengan membaca
bismillah. Menurut Abu Huroiroh, seluruh rombongan berjalan diatas permukaan air laut. Ia mengisahkan,”Demi Alloh Kami berjalan dia atas permukaan air. Kaki , sepatu dan kuku-kuku di jari kami tidak basah oleh air laut. Dan rombongan itu berjumlah empat ribu orang.
Mendengar cerita yang dikisahkan padanya, orang yang telinganya kemasukan nyamuk itupun membaca doa sebagaimana pernah diucapkan oleh Ala’ bin Al hadhrami. Dan Demi Alloh ! Belum lagi ia beranjak dari tempatnya, nyamuk yang masuk dalam telinganya keluar kembali membawa dua biji kotoran. Dan orang itupun terbebas dari rasa sakit.
Lalu Kholifah Al Manshur menghadap kiblat. Ia melafalkan doa yang aku (Muthrif) ceritakan kepadanya. Setelah itu, Kholifah berkata kepadaku,”Wahai Muthrif! Alloh telah membebaskanku dari kesedihan yang kurasakan selama ini. Kemudian beliau memerintahkan para pembantunya untuk menyediakan jamuan makan. Beliau mengajakku makan bersama.
Alhamdulillahirobbil alamin
Semoga manfaat

Penyembuhan Patah Tulang Islami

Akhir Surah At-Taubah: 128-129

128 ‏لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌۭ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌۭ رَّحِيمٌۭ ‎

129 ‏فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقُلْ حَسْبِىَ ٱللَّهُ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ ‎

1.Untuk mengobati patah tulang.

               Dari Muhammad bin Ka’ab rah.a beliau bercerita:”Ada sebuah pasukan perang telah di kirim menuju arah Romawi.Tiba-tiba salah seorang dari mereka telah terjatuh dari kudanya sehingga menyebabkan tulang pahanya patah.Karena pasukan merasa tidak mampu untuk membawa laki-laki tersebut(akhirnya mereka meninggalkannya),kemudian menambatkan kuda miliknya di dekatnya dengan meninggalkan sedikit perbekalan berupa makanan dan minuman untuknya.Ketika mereka telah pergi meninggalkannya sendirian,tiba-tiba datanglah seseorang menuju ke arahnya,kemudian dia bertanya:”Mengapa kamu di sini?”Maka laki-laki itupun menjawab:”Tulang pahaku patah,akhirnya aku di tinggalkan sendirian oleh teman-temanku”.Maka orang tadi berkata lagi:”Letakkanlah tanganmu di tempat di mana kamu merasakan sakit ! Kemudian ucapkanlah doa ini:

 فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

 (surat At-Taubah ayat:129)“.Maka diapun meletakkan tangannya ,lantas membaca ayat tersebut.Dan ternyata dia langsung sembuh di tempat itu juga dan langsung mengendarai kudanya.Dan akhirnya diapun bisa mengejar teman-temannya(HR.Abu Syaikh)

Sejarah Islam Nusantara menurut Prof. Dr. Nazeer Ahmed, PhD

Kontribusi Prof. Dr. Nazeer Ahmed, PhD

Indonesia modern memiliki populasi Muslim terbesar di dunia. Bersama dengan Malaysia dan kepulauan Filipina, kawasan ini merupakan rumah bagi lebih dari 250 juta umat Islam. Secara historis, kawasan ini telah disebut sebagai Hindia Timur, namun kita akan menggunakan istilah "nusantara" untuk memasukkan negara-negara modern Indonesia, Malaysia dan Brunei dan istilah "Melayu" sebagai istilah komprehensif untuk memasukkan orang, bahasa dan budaya ketiga negara ini.

Geografi adalah penentu utama sejarah. Wilayah yang luas yang membentang dari semenanjung Malaya ke New Guinea bukanlah bagian dari daratan yang saling berhubungan yang membentang dari Maroko sampai Benggala. Interkoneksi geografis memastikan interaksi militer militer antara Afrika Utara, Mesir, Asia Barat, Asia Tengah dan India. Asia Timur dipisahkan dari daratan yang saling terkait ini oleh Samudera Hindia dan Teluk Benggala. Karena keterpencilannya, peristiwa politik dan militer di Asia Timur hanya terpengaruh secara meluas oleh peristiwa di dunia Muslim lainnya. Sebagai konsekuensinya, Indonesia dan Malaysia harus menempa sejarah mereka sendiri, yang terkait dengan dunia Islam lainnya lebih banyak dalam kandungan spiritual, intelektual dan religiusnya dan hanya sedikit dalam kandungan militer-politiknya.

Kepulauan pra-Islam memiliki kelas penguasa Hindu di atas matriks animisme Buddha-Hindu. Infus pertama unsur India ke Nusantara terjadi pada masa pemerintahan Asoka (269-232 SM). Ashoka adalah orang pertama yang mengkonsolidasikan kekuasaannya atas sebagian besar anak benua India. Pemerintahannya yang awal ditandai oleh perang tanpa henti untuk memperluas wilayah kekuasaannya. Namun, setelah Pertempuran Kalinga (sekitar 250 SM), dia sangat tergerak oleh pembantaian dan penghancuran perang, sehingga dia memeluk agama Budha. Ibukotanya Pataliputra (Patna modern) menjadi pusat Buddhis utama. Perintah Ashoka tentang non-kekerasan, yang mencerminkan ajaran Buddha, dipahat menjadi batu dan dikirim ke Sri Lanka, Burma, Afghanistan dan Kepulauan Indonesia.

Istana kekaisaran Asoka mempertahankan hubungan diplomatik dengan pengadilan Asyur di Persia dan Syria, firaun Mesir, Alexander I dari Makedonia dan Dinasti Tang di China. India juga merupakan pemain utama dalam perdagangan yang menghubungkan Cina, India dan Mediterania.Karena alasan bahwa utusan kaisar akan membawa pesannya ke sudut-sudut yang jauh dari dunia yang dikenal ini. Namun, Buddhisme lambat untuk memperluas pengaruhnya di Nusantara dan di China, yang mencerminkan sebagian komunikasi sulit zaman ini dan sebagian pendekatan Buddhisme pasif dan tanpa kekerasan. Baru pada abad ^ke -3 dan ^ke -4 Buddhisme menyebar dengan cepat di China, Jepang dan Nusantara.

Pada abad ^ke -4, India utara dikonsolidasikan di bawah Kekaisaran Gupta (320-467). Kaisar Chandra Gupta II (375-415) memperluas kerajaannya melalui penaklukan, pernikahan dan diplomasi di sebagian besar benua India. Kami tahu banyak tentang periode ini melalui tulisan-tulisan pelancong China Fa-Hsien. Selama periode ini, Hinduisme mengalami masa kebangkitan kembali di India, menggantikan Buddhisme sebagai agama dominan di India. Penyair terkenal Kalidasa tinggal di istana Chandra Gupta. Patronase istana kerajaan mendorong gagasan Hindu untuk melakukan perjalanan jauh dan luas.

Namun, itu adalah India bagian selatan yang merupakan kendaraan utama untuk transmisi Hinduisme ke Nusantara. Geografi serta politik disukai di selatan. Musim hujan menghubungkan jalur laut Sri Lanka dan daratan Tamil ke Nusantara. Commerce merangsang interaksi budaya dan agama.Buddhisme adalah kepercayaan internasional di Asia namun Hinduisme mendapat dukungan di pengadilan di Sumatra, Kamboja dan Vietnam.Tidak diragukan keuntungan komersial untuk mempertahankan ikatan agama bersama memainkan peran penting. India Selatan dan Sri Lanka mengekspor kapas, gading, gajah, pekerjaan kuningan dan besi ke Nusantara dan China. Pada gilirannya, Nusantara mengekspor kapur barus dan rempah-rempah. Cina mengekspor sutra, minyak dan amber. Produk India dan Asia Timur diekspor dari pantai barat India ke Kekaisaran Romawi di Laut Tengah. Dialek bahasa India selatan dan juga bahasa Sanskerta diperkenalkan ke Nusantara dan masuk ke IndoChina.

Pengaruh India selatan tumbuh seiring berjalannya waktu. Pada abad ^ke 6 dan 7, kerajaan Pallava dan Chola menguasai sebagian besar dari apa yang sekarang ada di Tamil Nadu, di India bagian tenggara. Kedua kerajaan ini adalah pemangsa dan hidup dari merampok tetangga mereka. Cholas, khususnya, membangun angkatan laut yang kuat dan menyerbu sampai ke kepulauan Indonesia. Pada tahun 1025, angkatan laut Chola mengalahkan angkatan laut Kekaisaran Sri Vijaya yang berbasis di Sumatera dan menjadi kekuatan angkatan laut paling kuat di Teluk Benggala pada paruh pertama abad ^ke -11. Bersama dengan Keralites of Malabar dan Pallavas ujung selatan India, wilayah Chola-Pallava memberikan hubungan penting dalam perdagangan antara Kekaisaran Romawi, India dan China. Kerajaan India selatan terus makmur di bawah dinasti berturut-turut sampai kedatangan Malik Kafur (sekitar 1300), jenderal tentara Alauddin Khilji di Deccan, di India bagian selatan. Dalam seribu tahun interaksi pra-Islam dengan Nusantara, kuil-kuil Angorwat di Kamboja dibangun (sekitar 1000) dan kerajaan Hindu Sri Vijaya di Sumatera dan Majapahit di Jawa naik dan turun, meninggalkan pengaruh Sanskerta yang kuat terhadap bahasa tersebut. , adat istiadat, seni dan arsitektur Nusantara dan Indocina.

Pengenalan Islam ke Nusantara dapat dibagi menjadi tiga tahap: (1) fase pertama yang berlangsung dari Hijrah (622) sampai 1100 (2) tahap kedua yang mencakup periode 1100 sampai 1500 dan (3) tahap ketiga yang berlanjut dari 1500 sampai zaman modern.

Tahap pertama adalah produk dari kontak komersial antara wilayah maritim di Samudera Hindia. Perdagangan antara Asia Barat dan Asia Timur mendahului periode Islam. Pedagang dari Yaman dan Teluk Persia mengikuti musim hujan ke pantai Malabar dan dari sana ke pulau-pulau di Sri Lanka, Jawa dan Sumatra. Perdagangan ini menjamur dengan dimulainya Islam. Abbasiyah yang berkuasa di Baghdad terutama mendorong perdagangan global. Di sebelah barat, kafilah dagang melintasi Sahara melalui Afrika Barat jauh ke dalam apa yang sekarang Ghana dan Nigeria. Di sebelah timur, Jalan Sutra ke China sangat cepat dengan aktivitas. Perdagangan laut terbawa tidak jauh ketinggalan. Pedagang Muslim, baik Arab maupun Persia, menyusuri Samudera Hindia dan menguasai sebagian besar perdagangan dengan India, Afrika Timur, Indonesia dan China. Koloni pedagang tumbuh di Gujrat, Malabar, Sri Lanka, Sumatera, Kanton dan di sepanjang pantai Afrika Timur. Al Masudi mencatat bahwa pada tahun 877, pada masa pemerintahan kaisar Tang Hi-Tsung, ada sebuah koloni dari hampir 200.000 Muslim di Kanton, Cina.Pemberontakan petani pada tahun 887 memaksa kaum Muslim tersebut untuk melarikan diri dan menetap di Kheda di pantai barat Malaya. Koloni pedagang di sepanjang tepi Samudera Hindia tumbuh dalam ukuran dan kemakmuran antara tahun 750 dan 1100.

Terkesan dengan kejujuran dan integritas para pedagang ini, sejumlah besar orang Melayu menerima Islam. Pergaulan silang juga berperan dalam pertobatan, seperti yang terjadi di Malabar dan Sumatra. Para imigran tidak memaksakan adat dan budaya mereka sendiri pada populasi lokal. Sebagai gantinya, mereka mengadopsi budaya lokal sambil memperkenalkan doktrin Tauhid dan persyaratan Syariah . Orang-orang Arab selalu minoritas kecil di antara orang-orang Melayu tapi mereka menikmati posisi istimewa di masyarakat. Mereka berbicara bahasa Alquran dan memiliki reputasi untuk kesalehan dan ketabahan. Mereka dicari sebagai pasangan ideal. Bahkan para raja dan sultan menganggapnya sebagai kehormatan untuk menikah dengan seorang Arab di dalam keluarga dan orang-orang dengan darah Arab dihormati sebagai Sayyid , keturunan keluarga Nabi.

Periode ini menandai puncak dari peradaban Islam klasik. Pada abad ke 8 dan 9, sekolah-sekolah utama Fiqih berkembang di Madinah dan Kufah.Islam yang dibawa oleh para pedagang Arab dan Persia memiliki muatanSyariah dan Fiqh yang berat . Islam awal di Indonesia dan Malaysia mencerminkan arus intelektual di Asia Barat, meskipun wilayah ini berada di luar lingkaran militer politik Kekaisaran Abbasiyah. Lembaga haji memainkan peran penting dalam perkembangan ini. Sebagian besar orang Arab mengikuti Sekolah Syafi'i dan Maliki yang merupakan sekolah dominan di Madina dan Damaskus. Akibatnya, inilah sekolah-sekolah Fiqih yang dibawa kembali oleh para haji ke Indonesia dan Malaysia.

Sekitar tahun 1100, dunia Islam mengalami transformasi yang mendalam.Al Gazzali (wafat 1111), melalui kekuatan dan kefasihan tulisannya, mendapat pukulan telak terhadap studi filsafat dan memberi tasawufsebuah tempat terhormat dalam pembelajaran Islam. Sebelum tahun 1100, peradaban Islam bersifat ekstrovert dan empiris, dengan penekanan pada Syariah dan Fiqh . Setelah tahun 1100, peradaban Islam beralih ke dalam, lebih berfokus pada semangat daripada filsafat dan ilmu fisika.Tasawwuf muncul sebagai kekuatan dominan dalam ajaran Islam. Perintah sufi utama, yang mengubah lanskap spiritual Asia dan Afrika, muncul di Baghdad (Abdul Qader Jeelani, d. 1166), Delhi (Khwaja Moeenuddin Chishti, d. 1236), Konya, Turki (Jalaluddin Rumi, d. 1273) dan Kairo (al Shadhuli, d 1258). Konten sekaligus daya dorong peradaban Islam berubah. Nusantara, seperti India, merasakan dampak transformasi ini.

Pada periode 1100 sampai 1500 Islam menyebar luas di Indonesia dan Malaya. Itu adalah Islam spiritual, lebih berfokus pada jiwa daripada ritual, yang menemukan rumah di pulau-pulau sama seperti di India. Penyebaran Islam di Nusantara mengikuti perkembangan geografis selama 400 tahun (1100 sampai 1500) dimulai dengan Sumatra, diikuti oleh Jawa, Malaya, Borneo, Sulu (Mindanao), Sulawesi dan Luzon (Manila). Syaikh Abdullah Arif, seorang ilmuwan dari Arab, mengenalkan Islam ke Sumatra sekitar tahun 1100. Salah seorang muridnya, Syekh Burhan Shah, melakukan pekerjaan di seluruh wilayah utara Sumatera. Penguasa pertama Sumatera Utara untuk menerima Islam adalah Johan Shah (1204), tapi pada masa pemerintahan Sultan Malik al Saleh (wafat tahun 1297) bahwa Islam mendapat dorongan besar. Kontak komersial telah memperkenalkan iman ke pesisir Sumatera dan Jawa serta pantai barat Malaya dan pantai timur Vietnam pada abad-abad sebelumnya. Perintah sufi muncul dan menyebarkan iman ke seluruh Sumatera selama abad ^ke -14. Kota Pasai menjadi pusat pembelajaran. Ibnu Batuta mengunjungi Pasai pada tahun 1345 dan menemukan penggantinya, Sultan Malik al Zahir untuk menjadi orang yang saleh, pelindung para ilmuwan dan antusiasat iman yang antusias. Malik al Zahir adalah cucu Malik al Saleh. Pada tahun 1396, Parameswara, seorang pangeran dari Jawa, melarikan diri ke Malaka. Ia menikahi seorang putri dari Sultan Pasai, menerima Islam dan mengubah namanya menjadi Sultan Iskander Shah (1406). Pangeran inilah yang mengenalkan Islam ke Malaya.

Pasai dan Malaka menjadi pusat tasawuf , memancarkan ajaran spiritual mereka ke daerah pedalaman. Malaka menjadi suar Islam bagi wilayah ini.Pusat komersial Kedah yang penting menjadi Muslim pada tahun 1474. Selama periode ini - abad ^ke -13 dan ^ke -14 - dunia Muslim terguncang dari serbuan Mongol dan Tatar. Banyak ulama , syekh Sufi dan pedagang yang melarikan diri dari kehancuran ini menemukan tempat berlindung di Delhi.Karena penganiayaan terhadap para sufi meningkat di istana Muhammed bin Tughlaq dari Delhi (sekitar 1335), banyak dari mereka bermigrasi ke timur ke kepulauan. Tasawwuf telah tersebar luas di dunia Islam sehingga banyak pedagang dan pelancong sendiri termasuk dalam tarekat sufi.Migrasi ini semakin mendorong beasiswa agama di pulau-pulau dan memberi dorongan bagi munculnya syekh sufi besar di kalangan orang Melayu sendiri. Inilah syekh, anak-anak tanah, yang mempelopori penyebaran iman Islam di tanah air mereka.

Pada abad ^ke 14 dan 15, Jawa adalah tempat kerajaan Hindu Majapahit yang kuat, berpusat di kota modern Jakarta. Pertanian dan perdagangan rempah-rempah menjadi andalan kerajaan ini. Majapahit mendominasi pulau jawa dan perdagangannya. Raja-raja kecil dan kepala daerah setempat yang menguasai pelabuhan-pelabuhan lokal memberi penghormatan kepada penguasa Majapahit. Seiring perdagangan antara Nusantara dan dunia Muslim meningkat, banyak dari raja dan kepala daerah ini merasa lebih menguntungkan untuk menjalin hubungan lebih dekat dengan Muslim India dan Asia Barat dibandingkan dengan pengadilan Majapahit. Seiring ikatan politik dengan kekuatan politik sentral melemah, kekosongan kekuasaan lokal tercipta. Islam adalah penerima manfaat dari kekosongan politik ini. Satu demi satu, para raja dan kepala suku setempat menerima Islam. Konversi membawa serta rasa memiliki persaudaraan internasional yang lebih besar serta keuntungan yang signifikan dalam perdagangan dan perdagangan. Pada waktunya, pengadilan Majapahit sendiri berada di bawah pengaruh Islam. Pada 1450, Islam adalah agama yang dominan di istana.

Pada tahun 1451, Syaikh Rahmat, seorang bijak yang telah menjadi pusatnya di dekat kota modern Surabaya, mengubah penguasa Majapahit, Raja Kertawijaya, menjadi Islam. Pada 1475, Majapahit telah mengubah karakternya menjadi sebuah kesultanan Muslim, walaupun kerajaan itu sendiri bertahan sampai tahun 1515. Dengan demikian penyebaran Islam di Jawa berbeda dengan norma yang ada dalam sejarah, di mana konversi penguasa yang kuat sebagai insentif yang kuat untuk subjek untuk mengikutinya Di pulau-pulau itu, orang-orang yang bertobat pertama, dengan raja mengikuti. Di antara para syekh sufi yang paling dihormati orang Jawa dalam transformasi ini adalah Syaikh Ishaq dari Pasai, Sunan Bonang, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Dirijat dan Khalifa Husain.

Namun, unsur lain dalam pengenalan Islam adalah isu legitimasi peraturan. Sepanjang sejarah, ada arus pendapat yang kuat di kalangan umat Islam bahwa seorang penguasa harus berasal dari keluarga Nabi.Pada abad ^ke 14, ketika Islam menyebar ke seluruh Jawa dan Sumatra, kepercayaan akan legitimasi peraturan oleh kekerabatan dengan Nabi ini diterima secara luas oleh orang-orang Melayu. Akibatnya, penguasa yang baru dikonversi mencari ikatan pernikahan dengan Sayyid dan Sheriff, yang merupakan imigran Arab dari Mekah dan Madina. Progeni perkawinan ini berhak mengklaim keturunan mereka dari dinasti penguasa pulau dan keluarga Nabi. Kerajaan Majapahit tidak terkecuali dengan kerinduan akan legitimasi ini. Karena semakin banyak orang Jawa yang menerima Islam, penguasa Majapahit harus tunduk pada kehendak rakyat, menerima Islam dan memenuhi persyaratan legitimasi sebagaimana diterima oleh masyarakat umum.

Syaikh Awliya Karim al Maqdum, yang pindah dari Malaka ke Mindanao pada tahun 1380, memperkenalkan Islam ke Filipina selatan. Muridnya, Syed Abu Bakr, melanjutkan pekerjaannya. Pada 1475, Sharif Muhammad Kabungsuan, pindah dari Malaka ke Mindanao, di mana dia bekerja tanpa lelah untuk mengenalkan imannya. Lebih jauh ke utara, di daerah sekitar kota modern Manila, para syekh sufi melakukan pekerjaan dakwah(undangan untuk iman). Orang-orang Spanyol secara paksa mengubah wilayah-wilayah ini menjadi Kristen saat mereka menaklukkan Filipina (1564). Wilayah selatan Sumatra diislamkan di akhir abad ^ke 15. Pulau-pulau di Sulawesi dan wilayah barat New Guinea juga memeluk Islam sekitar tahun 1495 melalui karya Syaikh Putah.

Islam menyebar seperti mercusuar, terbawa dari pulau ke pulau, selama hampir empat ratus tahun. Setiap kali penduduk sebuah pulau menerima Islam, mereka sendiri menjadi pembawa standar iman baru dan bekerja keras untuk mengubah orang lain. Pada saat Portugis dan Spanyol tiba di tempat kejadian pada abad ^ke 16 (1512 dan seterusnya), seluruh Nusantara berada di bawah pengaruh Islam atau dalam perjalanan untuk menjadi Muslim.

Islam bukan hanya dogma dan kumpulan ritual. Ini adalah pandangan dunia total yang mencakup intelek dan semangat. Ini adalah pergeseran paradigma yang mengubah individu, masyarakat dan peradaban, membentuk kembali cakrawala mereka dan mengingatnya dalam kerangka global. Dan begitulah di archepelago.

Pengenalan tasawuf ke Nusantara memicu aktivitas intelektual yang kuat di antara orang-orang Melayu, seperti yang telah dilakukan sebelumnya di Asia Tengah, Persia, India, Mesir dan Afrika Utara. Perdebatan dan diskusi tentang aspek spiritual tasawuf menghasilkan beberapa literatur paling luhur dalam bahasa Melayu. Syaikh Hamza al Fansuri, yang tinggal di Acheh (Sumatra Utara) pada masa pemerintahan Riyat Shah (1589-1604), adalah penyair sufi paling terkenal di era ini. Orang-orang Melayu sangat terlibat dalam diskusi tentang Wahdat al Wajud ( Persatuan Keberadaan ) seperti juga seluruh dunia Islam saat itu. Eksponen terbesar dari tasawuf dalam bahasa Melayu ini adalah Nuruddin al Raniri (wafat tahun 1666) dari tatanan Qadariya.

Sudah kira-kira saat inilah Al Qur'an diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu oleh Syaikh Abdul Rauf al Sinkili (wafat 1693) dari tatanan Shattaria. Perlu dicatat juga bahwa Acheh (Sumatra Utara) menghasilkan empat ratu Muslim (1641-1699) yang dimulai dengan Sultana Tajul Alam Safiyyatuddin Shah (1641-1675). Raja-raja wanita ini memerintah dengan perbedaan di sebagian besar pulau di Sumatera dan sebagian Jawa dan membawa kebanggaan dan kehormatan bagi wanita Islam.

Selama fase kedua penetrasi Islam, imigrasi dari India ke Nusantara meningkat. Migrasi ini dibantu oleh pertumbuhan perdagangan di Samudra Hindia dan peran terpisahkan dari Malabar, Gujrat dan Bengal dalam perdagangan ini. Orang-orang Indian Muslim bergabung dengan barisan orang Arab dan Persia sebagai pedagang di Asia Timur. Ketika Malik Kafur, seorang jenderal Kaisar Alauddin Khilji dari Delhi, merebut India bagian selatan (1300-1320), Islam diperkenalkan ke Dataran Tinggi Deccan di India.

Setelah itu, banyak migran dari India ke Malaya dan Indonesia adalah Muslim Tamil. Setelah 1335, berkat liku-liku Kaisar Muhammad bin Tughlaq, India berpisah menjadi kekuatan regional. Di antara yang lebih kuat adalah kerajaan Gujrat (1335-1565), Bengal (1340-1575) dan Kesultanan Deccan (1336-1650). Pedagang, syekh Sufi dan ulama dari Gujrat, Bengal, pantai Makran Baluchistan dan Deccan membentuk jajaran imigran ke Nusantara. Pada abad ^ke- 19 dan ^ke -20, ketika Inggris menguasai India dan Malaya, lebih banyak orang India pergi ke Malaya sebagai tentara dan polisi. Terlepas dari migrasi ini, Muslim India tetap merupakan minoritas kecil di Malaya dan Indonesia meskipun banyak Muslim Indo-Pakistan yang menikah dengan orang-orang Melayu dan menjadi bagian dari amalgam Islam.

Pada fase ketiga 1500 sampai 1950-konsolidasi Islam yang dimulai pada fase kedua berlanjut. Langkah besar dibuat bukan hanya dalam pertobatan orang, tapi juga dalam evolusi budaya dan sastra. Pengaruh Islam terhadap bahasa Melayu sangat mendalam. Di India dan Pakistan, dampak budaya orang-orang Turki telah menghasilkan kelahiran bahasa baru, bahasa Urdu. Di Indonesia dan Malaysia, dampak keagamaan para sufi danulama mengubah bahasa Melayu. Huruf baru diperkenalkan ke dalam bahasa Melayu untuk memudahkan pengucapan Alquran. Kata-kata Arab dan Farsi memperkaya bahasa, memperluas jangkauannya untuk memasukkan filsafat, teologi, polemik, eksposisi dan ilmu pengetahuan rasional, yang memfasilitasi integrasi masyarakat Melayu ke dalam persaudaraan internasional Islam. Transendensi Tauhid menggantikan pandangan dunia lama berdasarkan pada para dewa buatan manusia.Bahasa sendiri mengalami transformasi untuk mengakomodasi konsep Being dan komunitas universal manusia. Pada abad ^ke 16, bahasa Melayu telah menjadi media umum ekspresi semua masyarakat Melayu di Indonesia, Malaysia dan Filipina, menggantikan bahasa Jawa kuno. Ini juga menjadi media untuk penyebaran iman baru ke seluruh pulau.

Fase ketiga juga ditandai dengan kemunculan orang Eropa. Orang Portugis tiba lebih dulu, menangkap dengan kekuatan senjata selat Malaka yang sukses secara komersial pada tahun 1512. Jatuhnya Malaka memaksa migrasi ilmuwan lokal ke pulau-pulau lain, yang pada gilirannya memfasilitasi penyebaran Islam lebih jauh. Pengalaman Nusantara berkaitan dengan kontak awalnya dengan orang Eropa sama dengan kondisi litoral lainnya di Samudera Hindia. Begitu Portugis telah mengelilingi pantai Afrika dan telah mendirikan diri di Goa (India), mereka memulai sebuah kampanye sistematis untuk menghancurkan pusat-pusat perdagangan penting di Afrika Timur, Teluk Persia, India barat dan Nusantara. Namun, segera terlihat bahwa Portugal tidak memiliki sumber daya atau sumber daya untuk menguasai Samudera Hindia. Orang-orang Turki Utsmani yang berkuasa, yang sekarang telah mengambil Khilafah dan bertugas untuk membantu kaum Muslimin di seluruh dunia, menolak agresi Portugis. Pasukan angkatan laut Turki menyerang angkatan laut Portugis dari pantai Afrika Timur dan mendapat kemajuan kekuatan Portugis Setelah tahun 1550, keseimbangan kekuasaan antara Portugal dan penguasa tanah Asia. Semangat perlawanan terhadap invasi Kristen Eropa memberikan dorongan lebih jauh dan mendorong penyebaran Islam di Nusantara.

Berikutnya di tempat kejadian adalah orang Spanyol yang sama kejamnya dengan orang Portugis dan jauh lebih kuat. Setelah mengusir orang-orang Yahudi dan Muslim dari Spanyol (1492-1502) dan menghancurkan peradaban kuno suku Aztec, suku Maya dan suku Inca di Amerika (1500 sampai 1530), orang Spanyol membuat penampilan mereka di Asia Timur.Magellan tiba pada tahun 1521, kira-kira saat Sultan Manila telah menerima Islam dan iman baru tersebut membangun akar di pulau utara.Pada 1564, Filipina jatuh ke Spanyol yang segera memperkenalkan Inkuisisi ke Nusantara dan memulai proses konversi paksa. Namun perlawanan orang-orang Muslim berhasil membawa kemajuan Spanyol ke pulau-pulau utara.

Invasi Portugis dan Spanyol menghentikan penyebaran Islam ke utara dan menahan kemajuannya ke Vietnam dan Indocina. Perjuangan militer yang panjang dan berlarut-larut terjadi, antara orang-orang Melayu yang sedang menyerang dan membela Melayu, sebuah perjuangan yang berlanjut sampai hari ini di pulau Mindanao. Pada abad ^ke -16, sebuah jalan buntu militer berkembang di mana pulau Mindanao menjadi perbatasan antara barang-barang milik Spanyol di utara dan wilayah Melayu Muslim di selatan.

Pada abad ^ke -17, Belanda memindahkan Portugis sebagai penguasa kolonial utama di Timur Jauh. Orang Belanda sama kejamnya dengan orang-orang Potento dan orang-orang Spanyol, mengobarkan perang terus-menerus terhadap orang-orang Melayu, menangkap sejumlah besar narapidana dan mengantarnya ke Cape Town, Afrika Selatan. Di antara para tawanan banyak yang belajar Syaikh dan para syaikh ini yang mengenalkan Islam di Afrika Selatan. Inggris, setelah mengkonsolidasikan posisi mereka di India (1757-1806), melanjutkan untuk menduduki Selat Malaka (1812). Pada bagian akhir abad ^ke -19, negara-negara Nusantara saling jatuh satu demi satu ke Belanda dan Inggris. Dalam perjuangan kemerdekaan berikutnya, bahasa Melayu memberikan ikatan yang sama untuk masyarakat Indonesia dan Malaysia dan Islam adalah kendaraan utama untuk mengekspresikan tuntutan mereka akan kebebasan.Perjuangan itu sendiri memberi dorongan pada konsolidasi pengaruh Islam.Iman Islam menyebar dan pada pergantian abad ^ke -20, seluruh Nusantara menjadi Muslim kecuali pulau Bali dan kantong Singapura yang terisolasi.

Aspek penting lain dari fase ketiga adalah migrasi orang Tionghoa ke nusantara. Dari dua peradaban pra-Islam di Asia, Cina dan India, China sejauh ini memiliki pengaruh teknologi militer paling politis di Asia Timur.Tapi India memiliki pengaruh agama-budaya yang lebih besar. Cina memancarkan kekuatannya di seluruh dunia kuno. Duta besar China diterima dengan hormat di Delhi, Samarqand, Yemen dan Kairo. Pada tahun 1406, Laksamana Besar Cina Zheng Yi berlayar menyusuri perairan Samudera Hindia dengan armada yang kuat sampai ke Tanjung Harapan di Afrika Selatan, mengunjungi sepanjang jalan, Kesultanan Jawa, Sri Lanka, Malabar, Yaman dan Dar -as-Salaam di Zanzibar. Para raja dan sultan di Asia Tenggara selalu melihat kesesuaian dengan Cina untuk perdagangan dan perlindungan. Migrasi massal orang Tionghoa ke nusantara baru-baru ini terjadi. Selama abad ^ke -19, banyak orang Tionghoa dibawa untuk bekerja di perkebunan Malaya dan Indonesia. Beberapa datang sebagai pedagang dan tinggal. Pada akhir abad ^ke -19, orang Tionghoa membentuk sepertiga populasi Malaya dan minoritas kecil namun berpengaruh dari populasi Indonesia. Kawasan di dan sekitar kota modern Singapura memiliki mayoritas Cina dan kota itu terus didominasi oleh orang China saat ini. Sebagian besar imigran China bukan Muslim dan mencegah mereka meleleh ke masyarakat Malaya. Hanya di daerah pedalaman Malaysia dan Indonesia ada beberapa pertobatan ketika orang Tionghoa kadang menikah dengan keluarga Muslim.

Adalah penting untuk bertanya mengapa Islam menemukan penerimaan yang luas dalam matriks Hindu-Budha di Indonesia dan Malaysia, sedangkan di India hanya ada penerimaan sebagian. Beberapa alasan mungkin diajukan untuk menjelaskan perbedaan ini. Pertama, proses pengenalan Islam berbeda di India dan Nusantara. Selama fase pertama ekspansi Islam, antara tahun 622 dan 1100, kontak komersial antara Asia Barat dan garis pantai India dan Indonesia serupa. Islam melakukan penetrasi damai ke India barat daya dan kepulauan. Ini berubah dengan invasi Mahmud dari Ghazna (sekitar 1000) ke India. Belati Mahmud masuk ke India dan meninggalkan warisan kepahitan, yang berlangsung sampai hari ini. Kemudian invasi dari Afghanistan dan Asia Tengah, untuk mencari jarahan dari Hindustan, memperkuat kepahitan ini. Di India, dinasti yang berkuasa terutama Turki, Afghanistan dan Moghul yang melihat ke luar anak benua untuk akar mereka. Kecuali selingan singkat pada masa pemerintahan Alauddin Khilji (sekitar tahun 1300), Muslim India dan Hindu tidak melakukan terobosan ke pengadilan Delhi sampai kemudian pada masa Moghul (abad ^ke -16). Tidak begitu di Indonesia. Di sana, penguasa Hindu dan Budha sendiri menerima Islam dan pada gilirannya menjadi juara iman baru. Mereka orang Melayu, bukan orang Turki dan Moghuls. Afinitas suatu bangsa kepada penguasa mereka bertindak sebagai katalisator kuat untuk penetrasi gagasan baru. Islam menjadi agama asli di pulau-pulau sejak hari pertama; Butuh waktu Islam 300 tahun untuk melakukannya di India. Di benua itu, iman menyebar melalui syekh sufi agung meskipun ada oposisi dari penguasa, dan kadang-kadang oposisi darikadis resmi. Para penguasa lebih tertarik untuk mengumpulkan pajak daripada mengenalkan Islam sementara para kadis sibuk memberikanfatwa .

Perbedaan penting kedua adalah bahasa. Di India, Farsi adalah bahasa pengadilan, seperti di pengadilan Safawi dan Asia Tengah. Bahasa Urdu dan Hindi adalah bahasa asli namun tidak mendapat penerimaan sebagai bahasa pengadilan. Di Nusantara, bahasa Melayu tetap menjadi bahasa resmi yang mengalami transformasi melalui pengaruh bahasa Arab dan Persia, namun pada dasarnya tetap merupakan bahasa kepulauan.

Alasan ketiga adalah kedalaman penetrasi budaya Hindu dan Budha. Di India, Hinduisme telah menyingkirkan Buddhisme dan telah mengkonsolidasikan pegawainya melalui karya Shankaracharya (abad ^ke-7). Sistem kasta itu kaku dan hampir tak tertembus. Tidak begitu di Indonesia dan Indocina. Di sana, Hinduisme adalah veneer pengadilan yang dipaksakan dari atas. Sebagian besar penduduk tetap animis. Sistem kasta tidak menyaring orang-orang biasa. Lingkungan religius di wilayah ini lebih dekat dengan Afrika Barat daripada India. Lebih mudah bagi iman universal seperti Islam untuk mengubah pandangan dunia terhadap orang-orang yang secara bawaan spiritual dan terbuka (seperti di Nusantara) daripada orang-orang yang spiritual namun terisolasi dalam kompartemen kaku dari struktur kasta hierarkis (seperti di India ).

Akhirnya, konversi parsial anak benua menambahkan unsur ketegangan lain di lahan yang beragam yang sudah dibagi menurut wilayah, bahasa, budaya dan kasta. Ketegangan ini meledak sebagai persaingan politik-militer pada abad ^ke -18 segera setelah kekuatan Muslim pusat di Delhi berkurang dan kemudian lenyap. Orang-orang Eropa sepenuhnya memanfaatkan ketegangan ini untuk keuntungan mereka. Di Nusantara, penerimaan Islam hampir tuntas. Orang-orang Melayu di Indonesia dan Malaysia menemukan iman baru sebagai sumber kekompakan nasional dan solidaritas universal.