AL-FIQH AL-AKBAR
(THE GREAT FIQH)
Oleh
Al-Imam Al-A'tham Abu Hanifah (RA) (90-150H)
Semoga Allah mengampuninya, nenek moyangnya, dan semua orang mukmin
Teks Al-Fiqh Al-Akbar,
Oleh Al-Imam Al-A'tham Abu Hanifah, jari-jari Allah anhu
Dasar-dasar Monoteisme (Tauhid):
Dasar-dasar tauhid (tauhid) 1, dan apa yang membuat iman (Iman) berlaku, yang itu
mengatakan:
1 Aku percaya kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-Nya, kebangkitan sesudahnya
kematian, takdir, apakah baik dan buruk berasal dari Allah Ta'ala, akunting, skala, api neraka,
dan surga, semuanya benar
-2
2 Allah adalah Satu, tidak dalam arti numerik, namun dalam arti bahwa Dia tidak memiliki pasangan - "Katakanlah:
Dia adalah Tuhan Yang Satu; Tuhan sang Samad2; Dia tidak menghasilkan, dan juga tidak diperanakkan; dan ada
tidak ada yang sebanding dengan Dia "
1-Monoteisme: berarti Tauhid Beberapa orang menerjemahkan Tauhid Allah sebagai "kesatuan Allah", ini adalah a
terjemahan yang salah secara berbahaya, yang dapat menyebabkan penghujatan Tauhid memerlukan pengetahuan Sang Pencipta,
oleh Sifat-Sifat Kesempurnaan yang menunjukkan keunikan dan keesaan-Nya yang mutlak Perhatikan bahwa Al-Imam Abu
Hanifah (ra) menyebutkan Tauhid Islam sebagai satu, mencerminkan kepercayaan umat Islam awam awal ini
membantah bidáh jahat yang menghadirkan konsep tauhid baru-baru ini tentang Tauhid menjadi tiga jenis (mis
rububiyyah, uluiyyah, dan asma wa sifat) Tahu, semoga Allah membimbing Anda, klasifikasi seperti itu tidak pernah ada
disebutkan dalam Al Qur'an, juga tidak pernah diajarkan atau bahkan disebutkan oleh Nabi, sallallahu alahi wa
aalihi wa sallam, sepanjang hidupnya, juga tidak ada Ahlulbait atau Sahaba al-Kiram yang pernah
disebutkan itu, atau jumlah Taiga'een maupun Tabi'at-Taabi'een lainnya yang menyatakan, baru
inovasi tiga tauhid bukan satu, adalah filsafat yang baru, tidak perlu, dan cacat yang harus dilakukan
Lakukan upaya terbaik untuk mematuhi Tauhid murni seperti dalam Al Qur'an dan Sunnah yang Sahiih, dan tolaklah
inovasi yang dilakukan oleh orang-orang yang salah
2-As-Samad: disebutkan dalam ayat 2 Surat Al-Ikhlaas, alias: surat At-tauhid, dan itu termasuk di antara
Nama-nama Keutamaan Allah Ta'ala As-Samad berarti: Orang yang tidak membutuhkan apa-apa
apapun, namun semuanya membutuhkan Dia untuk segalanya
3 Dia tidak menyerupai apa pun dari ciptaan-Nya, dan juga tidak ada sesuatu di antara ciptaan-Nya
menyerupai Dia
4 Dia telah ada selamanya, dan akan selalu ada, dengan nama dan Sifat-Nya,
keduanya berhubungan dengan Dia dan tindakan-Nya - tidak dapat berubah -
5 Adapun Sifat yang berkaitan dengan Dia, yaitu: Hidup, Kekuasaan, Pengetahuan, kalam,
Mendengar, Mengarah, dan Menginginkan Adapun yang berkaitan dengan tindakan-Nya, mereka adalah: Menciptakan,
Perwalian, Berasal, Pembuatan, Perut, dan Sifat tindakan lainnya
6 Dia telah ada selamanya, dan akan selalu ada, dengan Sifat dan nama-Nya;
baik Sifat maupun nama tidak diciptakan - atau tunduk pada perubahan -
7 Dia telah secara kekal menjadi Maha Mengetahui, dengan pengetahuan dan pengetahuan-Nya
(seperti sisa Sifat-Nya) adalah Sifat kekal
8 Dia telah secara kekal dikaitkan dengan Kekuasaan, oleh Kekuasaan-Nya, dan kuasa-Nya adalah kekal
Sifat
9 Dia telah dikaitkan secara kekal dengan Al-Kalam, dengan ucapan dan ucapannya adalah a
Sifat abadi
1 Abadi: ketika kekal atau kekekalan ditambahkan ke Sifat Allah, itu berarti kekekalan absolut tanpa
Awal, seperti permulaan adalah sesuatu, dan Allah adalah Pencipta segala sesuatu. Juga mulai memerlukan waktu, dan
Allah adalah Pencipta waktu Ini adalah cerminan dari kata Arab: Al-Azali
2 Abadi: itu berarti tanpa akhir [Al-Abadi] Baik Abadi dan Abadi adalah bahasa Inggris
], yang berarti: Dia adalah Abadi tanpa awal dan
terjemahan ayat: [
Abadi tanpa akhir Ini tidak berarti yang pertama dan yang terakhir, seperti terjemahan yang keliru
10 Dia telah secara kekal menjadi Pencipta, dengan Menciptakan, dan menciptakanNya adalah suatu kekal
Sifat
11 - Dia menghendaki tindakan dan hal-hal yang terjadi, kehendak-Nya untuk memulai sesuatu adalah a
Sifat kekal, Dia adalah Yang bersedia mewujudkannya Kehendak-Nya adalah Sifat kekal;
objek Kehendak-Nya adalah ciptaan, dan tindakan-Nya tidak diciptakan
12 - Sifat-Sifatnya ada dalam kekekalan; Mereka tidak ada setelah tidak ada, juga tidak
mereka menciptakan Siapa pun yang mengatakan bahwa mereka diciptakan, ada setelah tidak ada, atau ada
Tidak yakin tentang Sifat dan keraguan mereka, adalah kafir di Allah Ta'ala
Al Qur'an yang mulia:
13 Alquran adalah Kalam Allah Ta'ala, tertulis di buku (masahif), disimpan di dalamnya
hati, dibacakan di lidah, dan diwahyukan kepada Nabi, sallallahu alahi wa aalihi
wa sallam Ucapan Al Qur'an kita tercipta, dan pembacaan Al Qur'an kita ada
diciptakan, tapi Alquran (sebagai Sifat Kalam Allah) tidak diciptakan
14 - Dan apa yang Allah Ta'ala sebutkan di dalam Al Qur'an tentang Musa dan lainnya
nabi - alayhem assalatu wassalam - dan juga tentang Firaun dan Setan, semua itu
Kalam Allah, yang memberi tahu kami tentang Kalam Allah tidak diciptakan, tapi ucapannya
Musa dan ciptaan lainnya diciptakan Alquran adalah Kalam Allah Ta'ala, oleh karena itu
tidak diciptakan, tidak seperti ciptaan
15 - Musa, alayhi assalam, menerima Kalam Allah Ta'ala, sebagaimana Allah Ta'ala
sebutkan (yang berarti): "dan Allah berbicara kepada Musa dalam ucapan" Karena itu, Allah
Ta'ala selalu dikaitkan dengan Kalam dalam kekekalan, sebelum mau mengungkapkan apapun
Musa Sama seperti Allah Ta'ala, adalah Sang Pencipta dalam kekekalan, bahkan tanpa diciptakan
apapun "Tidak ada yang seperti Dia, dan Dia dikaitkan dengan pendengaran dan penglihatan" When
Allah berbicara kepada Musa bahwa Dia melakukannya dengan Kalam-Nya yang merupakan Sifat kekal
Berbeda dari setiap ciptaan dalam segala hal
16 - Dan semua SifatNya tidak seperti sifat ciptaan
17 - Dia dikaitkan dengan pengetahuan, yang tidak seperti pengetahuan kita
18 - Dia dikaitkan dengan Kekuasaan, yang tidak seperti kekuatan kita
19 - Dia dikaitkan dengan Penglihatan, yang tidak seperti penglihatan kita
20 - Dia dikaitkan dengan pendengaran, yang tidak seperti pendengaran kita
21 - Allah Ta'ala dikaitkan dengan Kalam yang tidak seperti ucapan kita, karena bukan oleh
sarana organ, bagian, tungkai, suara, atau huruf (huruf)
22- Surat (huruf atau bunyi) adalah ciptaan namun Kalam Allah tidak diciptakan
Inti tauhid [monoteisme]:
23 - Dia adalah "entitas / benda", tapi tidak seperti entitas / benda lain
24- Maksud yang dimaksudkan untuk mengatakan bahwa Dia adalah "sesuatu," hanyalah untuk menegaskan keberadaan-Nya, tetapi
Dia bukan tubuh, atau substansi yang tidak terdiri dari atau terdiri dari bagian-bagian dari keseluruhan, atau
keseluruhan tanpa bagian
25 - Dia tidak memiliki batas atau akhir2
26 - Dia tidak memiliki sama atau tidak setara
27 - Tidak ada yang serupa dengan Dia
Allah Ta'ala bukanlah sebuah tubuh, dan juga bukan Dia yang memiliki massa dan menempati ruang angkasa Allah Ta'ala
Pencipta massa, materi, jasad dan fisika Hukum fisika tidak membatasi Dia, tapi
Tentunya membatasi segalanya Mengakui Allah Ta'ala dengan tubuh, atau mirip dengan tubuh, organ tubuh,
atau anggota badan mengarah pada penghujatan yang tidak ambigu Allah adalah Sang Pencipta dan tidak serupa dengan ciptaan
2
Allah Ta'ala tidak dikaitkan dengan batas atau tujuan, karena batas, ujung, ruang, tempat, arah,
waktu, di atas, di bawah, dan segala sesuatu adalah ciptaan-Nya Dia, subhanahu wa Ta'ala, ada
selamanya ketika tidak ada yang lain, yaitu tidak ada tempat, tidak ada ruang, tidak ada arah, tidak ada batas, tidak di atas tidak
di bawah, dll semua yang dibawa oleh Allah, yang tidak membutuhkan mereka untuk ada, dan
ada sebelum penciptaan mereka tanpa membutuhkannya Mengakui Allah Ta'ala dengan keterbatasan
langit, langit, atau di atas langit ke-7, duduk di atas takhta, terdiri dari organ dan anggota badan, berada
sebuah massa, yang diatur oleh ruang atau waktu, dibatasi oleh ciptaan-Nya ... dll, mengarah ke yang tidak ambigu
Menghujat Allah adalah Sang Pencipta, dan Dia tidak menyerupai ciptaan tanpa apa-apa
seperti dia
Mengirimkan kepada Allah [Tafweedh] di Mutashabihaat dari Ayahs1,
tanpa bagaimana / modalitas:
28 - Dia menambahkan kepada diri sendiri makna Yad (arti harfiahnya adalah Tangan), Wajh (harfiah
artinya adalah Wajah), dan Nafs (makna harfiahnya adalah Diri); seperti yang dikatakan Allah Ta'ala di
Al Qur'an Oleh karena itu, apa yang Allah Ta'ala sebutkan tentang Yad, Wajh, dan Nafs
makna Dia menambahkan kepada diriNya sendiri, tanpa "bagaimana" (modalitas)
29 - Tidak boleh dikatakan bahwa Yad-Nya secara definitif berarti kuasa-Nya atau karunia-Nya
(eksklusif), karena interpretasi definitif (dan eksklusif) semacam itu bisa meniadakan
artinya (tuhan) Ini adalah metode (Qadariyyah) dan Mu'tazilah
30- Sebaliknya, Yad-Nya adalah sebuah makna Dia menambahkan kepada diri-Nya tanpa "bagaimana" [modalitas], (Sebagaimana Tidak mungkin bisa, karena tidak mirip dengan ciptaan, bukan anggota badan, organ tubuh,
bagian, dll, modalitas, untuk atau bentuk hanya dapat diterapkan pada penciptaan dan Sifat
ciptaan)
31 - Kemarahan dan kesenangan, adalah dua arti Dia menambahkan kepada diriNya sendiri, namun (harus dipahami)
tanpa "bagaimana" [modalitas]
1 Ayat Alquran diklasifikasikan menurut Surat Al-Imran, ayat 7, menjadi dua jenis; Ayat Mutashabihaat
dan Ayat Muhkamaat Secara linguistik, ayat-ayat Muhkamat adalah mereka yang secara linguistik dan intelektual
yang hanya bisa berarti bahwa Allah adalah satu yang lain
tidak bisa menerima tapi satu arti, seperti
Ayat Ayat Mutashabihaat, ayat-ayat yang secara linguistik dan intelektual bisa menerima lebih dari satu
) yang berarti jika diterjemahkan secara harfiah: tangan Allah adalah
artinya contohnya adalah (
di atas tangan mereka; namun menghubungkan Allah dengan anggota badan atau organ menyebabkan penghujatan, maka, Al-imam Abu
Hanifah (ra) menyebutkan jalannya dan cara pendahulunya yang saleh dalam memahami hal tersebut
Kata "Mutashabihaat", yang mempercayai ayat-ayat tersebut dan menyampaikan keseluruhan maknanya kepada Allah
[Tafweedh] Selanjutnya, Imam Abu Hanifah, memperingatkan agar tidak memberikan arti khusus pada ayat-ayat tersebut,
bahkan jika makna tersebut difasilitasi secara linguistik dan tidak bertentangan dengan Sifat Kesempurnaan
Allah Ta'ala Satu hal yang harus ditekankan, yaitu seseorang pasti tidak ragu lagi bahwa jenisnya
ayat-ayat tidak bermaksud untuk menetapkan anggota badan, organ, atau Sifat dari setiap ciptaan dalam aspek apapun Mengaitkannya
Hal-hal kepada Allah Ta'ala, mengarah pada penghujatan
Menciptakan dan Menetapkan:
32 - Allah Ta'ala menciptakan sesuatu dari ketiadaan (Dia membawa entitas dari keadaan tidak hadir
menjadi ada), dan Dia memiliki pengetahuan tentang mereka dalam kekekalan, sebelum mereka
penciptaan
33 - Dia-lah Yang berkehendak dan memutuskan segala sesuatu terjadi
34 - Tidak ada yang terjadi di alam semesta ini atau di akhirat kecuali oleh kehendak-Nya, Nya
pengetahuan, penilaian-Nya, predestinasi, dan kecuali yang tertulis di kitab suci
Tablet (Al-Lawh Al-Mah'footh), namun prasasti ini adalah deskripsi, bukan foreordaining
35 - Keputusan (Qada), Keputusan (Qadar) dan Kehendak adalah Sifat abadi tanpa "bagaimana"
[pengandaian]
36 - Allah Ta'ala tahu yang tidak ada, sementara dalam keadaan tidak eksis, seperti
tidak ada Dan Dia tahu bagaimana jadinya ketika Dia mewujudkannya
37 - Allah Ta'ala mengetahui keberadaannya, sementara dalam keadaan eksistensinya, seperti ada, dan Dia
tahu bagaimana ia akan binasa
38 - Allah Ta'ala mengenal orang yang berdiri, sementara dalam keadaan berdiri
berdiri, dan ketika dalam keadaan duduk, seperti duduk, tanpa pengetahuan Allah
berubah, atau pengetahuan baru ditambahkan kepada-Nya
39- Untuk perubahan dan perubahan adalah Sifat penciptaan (bukan Sang Pencipta)
Kapasitas intelektual alami [fitra]:
40 - Allah Ta'ala menciptakan ciptaan yang bebas dari kepercayaan dan ketidakpercayaan, dan kemudian Dia
Dialamatkan mereka memerintahkan dan melarang mereka Beberapa orang melakukan penghujatan
Melalui tindakan, penyangkalan dan ketidakpercayaan terhadap kebenaran oleh Allah meninggalkan mereka Mereka yang
percaya melalui tindakan, kesaksian, dan penegasan, oleh Allah yang membimbing dan
mendukung mereka
41 - Dia melahirkan keturunan Adam, alayhi assalam, dari pinggangnya di sana
partikel, dan memberi mereka kecerdasan Lalu Dia memanggil mereka dan memerintahkan mereka untuk melakukannya
percaya dan melarang mereka dari ketidakpercayaan Kemudian mereka tunduk kepada keilahian-Nya, yang
Menegaskan keyakinan mereka kepada-Nya Oleh karena itu, mereka dilahirkan (di fitra) di negara bagian ini (di mana mereka
awalnya terkena lingkungan kepercayaan) oleh karena itu mereka dikondisikan
Percayalah bahwa siapapun yang kafir sesudahnya mengubah dan mengubah aslinya
negara bagian sebelumnya - kepercayaan, dan siapa pun yang percaya dan menegaskan telah menyesuaikan diri dan tetap tinggal
tabah
Tindakan penciptaan antara kebebasan total pilihan dan
mutlak foreordaining:
42 - Dia tidak membatasi ciptaan-Nya untuk tidak percaya atau percaya; dia juga tidak
Buat mereka sebagai orang percaya atau orang yang tidak beriman, melainkan sebagai orang-orang, dengan kepercayaan dan ketidakpercayaan
menjadi tindakan mereka sendiri
43 - Allah Ta'ala mengenal orang yang tidak percaya, dalam keadaan tidak percaya, sebagai orang yang tidak beriman, dan jika dia
Setelah itu menjadi orang beriman, Allah Ta'ala mengenalnya untuk menjadi orang percaya dalam keadaan percaya
dan menyukai dia, tanpa perubahan pada pengetahuan atau Sifat-Nya
44 - Semua tindakan penciptaan Allah, apakah gerak atau macet benar-benar diakuisisi oleh
mereka; namun Allah Ta'ala adalah pencipta mereka Semua dari mereka dieksekusi oleh Kehendak, Pengetahuan,
Keputusan dan keputusan
45 - Semua tindakan ketaatan dieksekusi oleh perintah, Cinta, Kesenangan, Pengetahuan,
Will, Ruling, dan Keputusan Allah Ta'ala
46 - Semua tindakan ketidaktaatan terjadi berdasarkan Pengetahuan, Keputusan, Keputusan, dan Kehendak-Nya, namun
bukan oleh kasih, kesenangan dan perintah-Nya
Sifat Nabi, infalibilitas mereka, dan status tinggi dari
Nabi, sallallahu alayhi wa aalihi wa sallam:
47 Para nabi, Alayhem assalatu wassalam, adalah infalibib dari semua dosa, apakah besar,
kecil, atau tak percaya, dan semua yang menjijikkan / tidak menyenangkan Mungkin, bagaimanapun juga, bahwa mereka
melakukan penyimpangan dan ketidakakuratan yang tidak signifikan [kesalahan yang tidak benar, seperti biasanya
menunjukkan memilih yang baik, bukan yang terbaik Kedua dan yang terpenting, para nabi,
alayhem assalam, segera disiagakan untuk setiap penyimpangan, dan terus-menerus diarahkan oleh Allah
menuju yang terbaik]
48 Dan Muhammad, alayhi assalatu wassalam, adalah kekasih-Nya, pemuja-Nya, milik-Nya
Rasulullah, Nabi-Nya, yang saleh, dan Yang Terpilihnya Dia tidak pernah menyembah berhala,
Dia tidak pernah menghubungkan apapun dengan Allah, bahkan untuk sekejap mata pun, dan dia tidak pernah melakukannya
melakukan dosa, besar atau kecil, selamanya
Khilafah yang Benar, jalan lurus dan kepentingan mereka
mengikuti dan mendukung mereka semoga Allah berkenan dengan mereka:
Yang terbaik dari orang-orang setelah Rasul Allah, alayhem assalatu wassalam, adalah
Abu Bakr as-Siddeeq, lalu 'Umar bin al-Khattab Al-Faruq; lalu 'Utsman bin' Affan Thu-
Nurayn [yang memiliki dua noors (lampu)]; lalu Ali bin Abi Taleb Al-Murtada [yang terpilih
satu], semoga Allah berkenan dengan mereka semua Mereka semua [benar] pemuja, sabar
Jalan yang benar, tetap [selalu] dengan kebenaran, dan kita menyatakan kesetiaan dan cinta kita kepada semua orang
dari mereka
50 Kami tidak menyebutkan Sahabat Rasulullah kecuali
selayaknya
Bahaya menuduh Muslim berdosa dengan hujatan:
51 Kami tidak menyatakan bahwa ada seorang Muslim yang menghujat karena dosa, betapapun seriusnya, kecuali jika
bahwa Muslim menganggap dosa itu diijinkan Kita juga tidak mencabut status kepercayaan dari
dia; dan kita terus memanggilnya seorang mukmin, benar-benar mungkin menjadi orang berdosa
orang beriman [menyimpang] tanpa menghujat
Menyeka sepatu dan sholat Taraweh:
52 Menyeka Sepatu [yang memenuhi persyaratan] adalah Sunnah
Taraweeh di malam bulan Ramadan adalah Sunah
Kenaikan dan penurunan Iman (Iman):
Berdoa di belakang orang percaya berdosa atau saleh, diperbolehkan
55 Kita tidak mengatakan bahwa orang percaya tidak dilukai oleh dosa, kita tidak mengatakan bahwa orang beriman
tidak masuk Neraka, juga tidak kita katakan bahwa orang beriman tetap berada di Neraka selamanya,
Bahkan jika dia orang berdosa, selama dia meninggalkan kehidupan ini dengan keyakinan
56 Kita tidak mengatakan, bahwa perbuatan baik kita - secara keseluruhan - diterima, dan dosa kita
Diampuni, seperti Mur'ji'ah Sebaliknya kita mengatakan bahwa siapapun yang melakukan perbuatan baik memenuhi semua
kondisinya, bebas dari cacat yang tidak benar dan meniadakan isi, tanpa akta tersebut
dihapuskan melalui penghujatan dan Riddah [meninggalkan Islam dengan perbuatan, tindakan, atau kata-kata] sampai
Meninggalkan kehidupan ini dengan keyakinan, Allah Ta'ala tidak akan mencabut perbuatan baiknya,
Sebaliknya dia menerimanya dari dia, dan memberi penghargaan kepadanya untuk itu
57 Mengenai dosa-dosa yang kurang dari hujatan dan kekafiran, karena orang yang melakukan hal itu
tidak bertobat dari mereka, namun mati dalam keadaan percaya, maka dia tunduk kepada Allah
Kehendak Ta'ala, yang bisa menghukumnya di neraka atau memaafkannya, tanpa menghukumnya
semua
The Shigic Shirk:
58 Mengaitkan Bangkalan dengan akta apapun menyebabkan kekosongan pahala, dan akan demikian pula
kesombongan
Mukjizat (Mu'jizat), keajaiban supranatural (karomah) dan percayaan:
Mukjizat (mu'jiza) ditahbiskan kepada para nabi, dan keajaiban supernatural
(karama) ditahbiskan kepada orang-orang saleh (awliya), semuanya benar
Keajaiban supernatural yang dilakukan oleh musuh-musuh Allah, seperti Setan, Firaun dan
Anti-Kristus (Dajjal), yang tercatat dalam riwayat seperti yang terjadi di masa lalu
atau akan terjadi di masa depan, tidak ajaib atau menakjubkan Sebaliknya kita percaya itu
hanya untuk memudahkan keinginan mereka, karena Allah Ta'ala memfasilitasi kebutuhan [istidraaj]
Musuh-musuhnya untuk memperdaya dan menghukum mereka, jadi mereka tertipu, karena itu, mereka bertambah
tirani dan penghujatan Semua itu diperbolehkan dan memungkinkan
Keabadian dan mencabut [Tashbeeh] antropomorfisme tentang
Sifat Allah:
61 Allah Ta'ala adalah Pencipta abadi sebelum Dia menciptakan dan Penyedia di hadapan-Nya
disediakan
Allah Ta'ala terlihat di akhirat, dan orang-orang yang beriman di surga akan melihat Dia bersama
mata mereka, tanpa Tashbeeh (antropomorfisme; menghubungkan Dia dengan Sifat dari
penciptaan), atau modalitas "bagaimana", juga tidak ada jarak fisik antara Dia dan milik-Nya
penciptaan
Orang-orang yang percaya sama dalam dasar-dasar Iman:
Al-Iman [esensi Keyakinan] adalah kesaksian dan penegasan
64 Iman [esensi iman] orang-orang di langit dan di bumi tidak bertambah atau
penurunan sehubungan dengan isi iman [esensial], namun [rentan untuk] meningkat dan
menurun sehubungan dengan tingkat keyakinan dan penegasan
65 Semua orang percaya sama dalam Iman [inti iman] dan tauhid [monoteisme], tapi
Mereka berbeda dalam perbuatan mereka
66 Islam tunduk dan menyerah pada perintah Allah Ta'ala
Secara linguistik, ada perbedaan antara Iman [Iman] dan Islam, tapi tidak mungkin ada
jadilah Iman [beriman] tanpa Islam, dan tidak ada Islam tanpa Iman [iman], mereka seperti
bagian luar dan dalam [dari satu benda]
Mengetahui Allah Ta'ala:
Iman [deen] adalah sebuah istilah yang mencakup Iman [iman] dan Islam, dan semua hukum yang diungkapkan
Kita hanya bisa mengenal Allah Ta'ala dengan benar dengan apa yang Dia anggap dirinya sendiri di dalam Dia
Buku, dan semua Sifat-Nya [Kesempurnaan]
70 - Tidak ada yang bisa menyembah Allah Ta'ala dengan sempurna sebagaimana layaknya disembah, tapi [a
Cara terbaik adalah bahwa] seseorang memuja Dia sesuai dengan perintah-Nya, seperti yang Dia perintahkan di dalam Dia
Buku dan Sunnah [tradisi] Rasul-Nya
71 - Semua orang percaya sama (dituntut untuk mencari] pengetahuan, keyakinan, kepercayaan,
cinta, kepuasan, rasa takut, harapan, dan kepercayaan akan hal itu. Tapi berbeda di sisi lain
Keyakinan penting pada hal tersebut
Wajar Allah Ta'ala adalah karena kemurahan hatinya dan
hukuman dari Dia adalah adil:
72 - Allah Ta'ala sangat murah hati dengan hamba-hamba-Nya, dan hanya Dia yang dapat memberi mereka lebih besar
Pahala dari pada yang layak mereka dapatkan, semua karena kemurahan hati-Nya
73 - Dia dapat menghukum [orang-orang berdosa] atas dosa-dosa mereka karena Dia Benar, dan mungkin akan memaafkan mereka
karena kemurahan hati-Nya
Perantara para Nabi, Mizaan, Cekungan, dan
syafaat dari Nabi kita tercinta, sallallahu alayhi wa aalihi wa sallam:
74 - Perantara para nabi, alayhem assalatu wassalam, adalah sebuah fakta
75- Dan syafaat dari Nabi kita, alayhi [wa alihi] assalatu wassalam, untuk
orang-orang beriman yang berdosa dan orang-orang di antara mereka yang melakukan dosa berat dan [akibatnya]
Layaknya hukuman, adalah fakta yang mapan
Timbanglah perbuatan-perbuatan dalam skala pada hari kiamat adalah sebuah fakta
The Basin Nabi, alayhi -wa alihi- assalatu wassalam, adalah sebuah fakta
Retribusi di antara musuh pada hari kiamat adalah sebuah fakta, melalui redistribusi
dari penghargaan [untuk amal baik mereka] Jika mereka tidak memiliki imbalan [untuk amal baik mereka] pergi,
Kemudian mendistribusikan kembali beban perbuatan jahat kepada mereka [dari lawan-lawan mereka] adalah benar
kemungkinan
Keberadaan Surga dan Neraka adalah kekal, bertentangan dengan penyimpangan
filsuf dan penghujat:
79 Surga dan Neraka [sudah ada dan] ada hari ini, dan tidak akan pernah binasa
[Hur I'een in Paradise] tidak akan pernah mati
80 Hukuman dan pahala Allah Ta'ala, tidak pernah berhenti selamanya
Bimbingan dan Kesesatan oleh Allah Ta'ala:
Allah Ta'ala membimbing siapapun yang Dia inginkan karena kemurahan hati-Nya
82 Dan Dia menyesatkan siapapun yang Dia inginkan dari keadilan-Nya, dan kesalahan-Nya adalah oleh
meninggalkannya, dan makna meninggalkan [seseorang] tidak masuk dalam fasilitasi
Dia untuk mencapai Kesenangan Allah, yang hanya dari Dia
83 Dan menghukum yang ditinggalkan karena dosa yang dilakukan adalah adil
Tidak diperbolehkan bagi kita untuk mengatakan: "Setan menarik iman dari umat manusia secara paksa, dan
dengan enggan "Sebaliknya kita katakan:" ketika manusia meninggalkan imannya, maka Setan merebutnya
dia"
Dunia berikutnya - di kuburan - [Al-Barzakh]:
85 Pertanyaan di dalam kuburan [tak lama setelah kematian] oleh Munkar dan Nakeer adalah sebuah fakta
86 Bergabung kembali dengan jiwa [dan pikiran] ke tubuh [sesaat setelah mati untuk diinterogasi]
manusia adalah sebuah fakta
87 Pengetatan kuburan dan hukuman di dalamnya adalah fakta yang tak terelakkan yang mempengaruhi
semua penghujat dan beberapa orang percaya yang berdosa
Penekanan pada Tauhid murni dan menghindari Tashbeeh [antropomorfisme]:
Segala sesuatu tentang sifat-sifat Allah Ta'ala, yang dikutip oleh para ilmuwan di
Bahasa Persia mungkin disebutkan [seperti], kecuali Yad (yang secara harfiah mungkin
Berarti tangan) Mungkin dikatakan "bro khodai" [yang secara harfiah berarti wajah Tuhan, '] Dia
dimuliakan dan dimuliakan di atas Sifat ciptaan, tanpa menyamakan Dia dengan
penciptaan dan juga "bagaimana" [modalitas]
89 Dekat dengan atau jauh dari Allah Ta'ala tidak mengacu pada jarak spasial, bagus atau
kecil Sebaliknya mereka mengacu pada peringkat kehormatan atau aib [seseorang] karena itu, yang taat
[pemuja] dekat dengan Dia, tanpa 'bagaimana "[modalitas] Dan orang berdosa jauh dari Dia
Dia, tanpa "bagaimana" [modalitas]
90 Kedekatan, dan jauh atau mendekati [dari Allah] memikat hati orang yang memohon
91 Dekat dengan Allah Ta'ala di surga dan berdiri di antara kedua tangannya adalah tanpa a
"Bagaimana" [Imam menganggap arti ini sebagai "mutashabeh", maka kedekatannya
disebutkan tidak memerlukan jarak fisik, dan antara tangan-Nya tidak mengacu
anggota badan, organ atau tempat atau ruang, itu berarti berdiri di hadapan-Nya, dan itu tidak berarti
jarak fisik, atau tempat]
Status ayat-ayat Alquran:
92 Al Qur'an diturunkan kepada Nabi Allah, sallallahu alayhi -wa aalihi- wa
sallam, dan itu tertulis di "Mus'haf" [koleksi daun yang merupakan
Alquran yang mulia]
93 Ayat-ayat Al-Qur'an, yang mencerminkan tujuan [dari ayat-ayat], sama untuk penghormatan
dan kemegahan; Beberapa, bagaimanapun, memiliki [kombinasi] dari kehormatannya sendiri, sebagai tambahan
Kemuliaan isinya Contohnya adalah Ayatul-Kursi, karena ini menyebutkan Yang Mulia,
Kemuliaan, dan Sifat [kesempurnaan] Allah Oleh karena itu, ia memiliki kombinasi kehormatan, yaitu
kehormatan menjadi sebuah ayat Alquran yang mulia, dan Kemuliaan dari apa yang disebutkan di dalamnya [the
Sifat Kesempurnaan yang Mulia]
94 Ayat lainnya mendapat kehormatan untuk menjadi ayah yang mulia hanya contohnya adalah [ayat-ayat]
berisi] kisah penghujat, tidak ada penghormatan kepada mereka yang disebutkan dalam
Karena mereka adalah penghujat
95 Demikian pula, semua Nama Keunggulan dan Sifat Kesempurnaan sama dalam
kehormatan dan kemegahan mereka; Tidak ada perbedaan di antara mereka
Anak-anak Nabi, sallallahu alayhi wa aalihi wa sallam:
Qasem, Taher dan Ibrahim adalah anak-anak Rasulullah, sallallahu alayhi -
wa alihi wa salam Fatima, Ruqayyah, Zaynab, dan Ummu-Kulthoom adalah segalanya
anak perempuan Nabi Allah, sallallahi alayhi -wa alihi wasallam, dan semoga Allah menjadi
senang dengan mereka
Pentingnya [tafweedh] tunduk kepada Allah, dan mencari ilmu:
Jika orang percaya menghadapi ketidakjelasan dalam beberapa rincian tentang ilmu tauhid
[Tauhid], maka dia harus segera tunduk pada keyakinan [yang umum] yang benar dimana Allah
Ta'ala menginginkan [sesuai dengan kehendak Allah] sampai dia menemukan seorang sarjana untuk bertanya [dan
belajar dari] Dia tidak dapat menunda pencarian [pengetahuan], karena ragu mencari tidak dapat dimaafkan,
dan mengabaikan pencarian [penghukuman dalam tauhid] dapat menyebabkan penghujatan
Kenaikan ke Surga [Mi'raj] dan tanda-tanda Hari Pengadilan:
Naik [Mi'raj Nabi, sallallahu alayhi wa aalihi wa sallam] ke
surga adalah sebuah fakta, siapapun yang menyangkal Mi'raj adalah seorang bidáh yang menyimpang dan jahat
Munculnya Dajjal [anti-kristus] dan Ya'juj dan Ma'juj [Gog and Magog], terbitnya matahari di Barat, turunnya 'Isa, alayhi assalam [Yesus],
Dari langit, adalah fakta yang tak terelakkan, demikian juga semua tanda lain dari Hari Kiamat
diriwayatkan dalam Al-Hadis yang Sahiih [ucapan kenabian]
Dan Allah Ta'ala membimbing siapapun yang Dia kehendaki dengan cara yang benar
No comments:
Post a Comment